古代教育格言经典名言1 1)于不贤者犹有所取者，观己所问何事，欲问耕则君子不如农夫，问织则君子不如妇人，问夷狄不如问夷人，问财利不如问商贾，但临时己所问学者，举一隅必数隅反。《经学理窟》 2)求下面是小编为大家整理的2023年度古代教育格言经典名言3篇（2023年）,供大家参考。
古代教育格言经典名言1
1) 于不贤者犹有所取者，观己所问何事，欲问耕则君子不如农夫，问织则君子不如妇人，问夷狄不如问夷人，问财利不如问商贾，但临时己所问学者，举一隅必数隅反。《经学理窟》
2) 求养之道，心只求是而已。盖心弘则是，不弘则不是，心大则百物皆通，心小则百物皆病。悟后心常弘，触理皆在吾术内，睹一物又敲点着此心，临一事又记念着此心，常不为物所牵引去。视灯烛亦足以警道。大率因一事长一智，只为持得术博，凡物常不能出博大之中。《经学理窟》
3) 天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。《经学理窟》
4) 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。《经学理窟》
5) 学贵心悟，守旧无功。《经学理窟》
6) 学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。《经学理窟》
7) 勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。《经学理窟》
8) 人要明理，若止一物上明之，亦未济事，须是集众理，然后脱然自有悟处。《二程集》
9) 或问：“进修之术何先?”曰：“莫先于正心诚意。……凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端：或读书，讲明义理;或论古今人物，别其是非;或应接事物而处其当，皆穷理也”。或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知?”曰：“怎生便会该通?若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”。《二程集》
10) 学原于思。《二程集》
11) 孔于教人,“不愤不启,不悱不发”。盖不待愤悱而发,则知之不固;待愤悱而后发,则沛然矣。学者须是深思之,思而不得,然后为他说便好。初学者, 须是且为他说,不然, 非独佗不晓,亦止人好问之心也。《二程集》
12) 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：“读书千遍，其义自见”。谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到眼到口到，心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎!《朱子童蒙须知》
13) 博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。
14) 右为学之序。学问思辨，四者,所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，具列如左：
15) 言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。
16) 右修身之要。
17) 正其义不谋其利，明其道不计其功。
18) 右处事之要。
19) 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
古代教育格言(热门篇)
1) 习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎?於戏，学者审其是而已矣!或曰：“焉知是而习之?”曰：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。”《法言》
2) 学者，所以求为君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎骥之马，亦骥之乘也。睎颜之人，亦颜之徒也。或曰：“颜徒易乎?”曰： “睎之则是。”曰：“昔颜尝睎夫子矣，正考甫尝睎尹吉甫矣，公子奚斯尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣，如欲睎孰御焉?”《法言》
3) 或曰：“耕不获，猎不飨，耕猎乎?”曰：“耕道而得道，猎德而得德，是获飨已。吾不睹参辰之相比也，是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与?”百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。《法言》
4) 通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说结连篇章者，文人鸿儒也。好学勤力，博闻强识，世间多有;著书表文，论说古今，万不耐一。然则著书表文，博通所能用之者也。入山见木，长短无所不知;入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵诗三百，授之以政不达”者也，与彼草木不能伐采，一实也。孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。凡贵通者，贵其能用之也，即徒诵读，读诗讽朮虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。衍传书之意，出膏腴之辞，非俶傥之才，不能任也。夫通览者，世间比有;着文者，历世希然。近世刘子政父子扬子云桓君山，其犹文武周公，并出一时也。其余直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。《论衡》
5) 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是?不能皆是，时人不知难;或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违;其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。《论衡》
6) 凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，(迢)〔追〕难孔子，何伤于义?诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理?谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知，(生)能答问解难之人，必将贤吾世间难问之言(是非)。《论衡》
7) 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然;饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语!《颜氏家训》
8) 人之爱子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。《颜氏家训》
9) 夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲农巳来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。《颜氏家训》
10) 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕然惭惧，起而行之也;未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也;素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也;素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也;素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也;素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足;加以断一条讼，不必得其理;宰千户县，不必理其民;问其造屋，不必知楣横而梲竖也;问其为田，不必知稷早而黍迟也;吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，*经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!《颜氏家训》
11) 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列;人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
12) 古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。《颜氏家训》
13) 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下;荀卿五十，始来游学，犹为硕儒;公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相;朱云亦四十，始学易论语;皇甫谧二十，始受孝经论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。《颜氏家训》
14) 学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤刘瓛明山宾周舍朱异周弘正贺琛贺革萧子政刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩张伟刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰： “学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在?以此得胜，宁有益乎?光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业;必能兼美，吾无闲焉。《颜氏家训》
15) 名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉;容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也;立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也;窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。《颜氏家训》
16) 凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾;甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉?《种树郭橐驼传》
17) 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也;未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节;激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。《答韦中立论师道书》
18) 善教者藏其用，民化上而不知所以教之之源。不善教者反此。民知所以教之之源，而不诚化上之意。《原教》
19) 善教者浃于民心，而耳目无闻焉，以道扰民者也。不善教者施于民之耳目，而求浃于心，以道强民者也。扰之为言，犹山薮之扰毛羽，川泽之扰鳞介也，岂有制哉?自然然耳。强之为言，其犹囿毛羽沼鳞介乎!一失其制，脱然逝矣。噫!古之所以为古，无异焉，由前而已矣;今之所以不为古，无异焉，由后而已矣。或曰：“法令诰戒不足以为教乎?”曰：法令诰戒，文也。吾云尔者，本也。失其本而求之文，吾不知其可也。《原教》
20) 洪钟未尝有声，由扣乃有声;圣人未尝有知，由问乃有知。或谓：“圣人无知，则当不问之时，其犹木石乎?”曰：“有不知则有知，无不知则无知，故曰圣人未尝有知，由问乃有知也。圣人无私无我，故功高天下而无一介累于其心，盖有一介存焉，未免乎私己也。”张子曰：孟子于圣人，犹是麄者。《正蒙》
古代教育格言经典名言2
1) 善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解;不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之;语之而不知，虽舍之可也。《礼记?学记》
2) 君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海;或源也，或委也。此之谓务本。《礼记?学记》
3) 达师之教也，使弟子安焉乐焉休焉游焉肃焉严焉。此六者得於学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣;此六者不得於学，则君不能令於臣，父不能令於子，师不能令於徒。人之情，不能乐其所不安，不能得於其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者?虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。《吕氏春秋?诬徒》
4) 不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处;言谈日易，以恣自行;失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移;见权亲势及有富厚者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及;弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之;弟子去则冀终，居则不安，归则愧於父母兄弟，出则惭於知友邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情，恶异於己者，此师徒相与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加於人，必可行於己，若此则师徒同体。人之情，爱同於己者，誉同於己者，助同於己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。《吕氏春秋?诬徒》
5) 物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏可取者，而况於贤者乎?故学士曰：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。《吕氏春秋?用众》
6) 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取於众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。《吕氏春秋?用众》
7) 春秋之所治，人与我也;所以治人与我者，仁与义也;以仁安人，以义正我;故仁之为言人也，义之为言我也，言名以别矣。仁之于人，义之于我者，不可不察也，众人不察，乃反以仁自裕，而以义设人，诡其处而逆其理，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以闇于人我之分，而不省仁义之所在也。是故春秋为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我;义之法在正我，不在正人;我不自正，虽能正人，弗予为义;人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。《春秋繁露?仁义法》
8) 义者，谓宜在我者，宜在我者，而后可以称义，故言义者，合我与宜以为一言，以此操之，义之为言我也，故曰：有为而得义者，谓之自得，有为而失义者，谓之自失;人好义者，谓之自好，人不好义者，谓之不自好;以此参之，义我也明矣。是义与仁殊，仁谓往，义谓来;仁大远，义大近;爱在人，谓之仁，义在我，谓之义;仁主人，义主我也;故曰：仁者，人也，义者，我也，此之谓也。《春秋繁露?仁义法》
9) 故性比于禾，善比于米;米出禾中，而禾未可全为米也;善出性中，而性未可全为善也。善与米，人之所继天而成于外，非在天所为之内也。天之所为，有所至而止，止之内谓之天性，止之外谓人事，事在性外，而性不得不成德。《春秋繁露?深察名号》
10) 性有似目，目卧幽而瞑，待觉而后见，当其未觉，可谓有见质，而不可谓见。今万民之性，有其质而未能觉，譬如瞑者待觉，教之然后善。当其未觉，可谓有善质，而未可谓善，与目之瞑而觉，一概之比也。静心徐察之，其言可见矣。性而瞑之未觉，天所为也;效天所为，为之起号，故谓之民。民之为言，固犹瞑也，随其名号，以入其理，则得之矣。是正名号者于天地，天地之所生，谓之性情，性情相与为一瞑，情亦性也，谓性已善，奈其情何?故圣人莫谓性善，累其名也。身之有性情也，若天之有阴阳也，言人之质而无其情，犹言天之阳而无其阴也，穷论者无时受也。《春秋繁露?深察名号》
11) 夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。《春秋繁露》
12) 天令之谓命，命非圣人不行;质朴之谓性，性非教化不成;人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成性也;正法度之宜，别上下之序，以防欲也;修此三者，而大本举矣。《春秋繁露》
13) 是故善为师者，既美其道，有慎其行，齐时蚤晚，任多少，适疾徐，造而勿趋，稽而勿苦，省其所为，而成其所湛，故力不劳，而身大成，此之谓圣化，吾取之。《春秋繁露》
14) 智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而无敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，思之而有复，及之而不可厌，其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务，如是者，谓之智。《春秋繁露》
15) 故择其所嗜，必先受业，乃得尝之;择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰： “少成若天性，习贯如自然。”《新书?保傅》
16) 易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳儒墨名法道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。《史记》
17) 学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。《法言》
18) 或曰：“学无益也，如质何?”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用?砻而错诸，质在其中矣。否则辍。”《法言》
19) 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。《法言》
20) 学者，所以修性也。视听言貌思，性所有也。学则正，否则邪。《法言》
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古代教育格言经典名言3篇（扩展1）
——古代教育格言3篇
古代教育格言1
1、盖世功勋，多是老成建来。
2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
4、欲寡精神爽，思多血气哀。
5、一头白发催将去，万两黄金买不回。
6、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
8、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
9、问渠那得清如许，为有源头活水来。
10、万恶淫为首，百善孝为先。
11、书犹药也，善读之可以医愚。
12、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
13、少壮不努力，老大徒伤悲。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
15、奇文共欣赏，疑义相与析。
16、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
17、莫将容易得，便作等闲看。
18、莫等闲，白了少年头，空悲切。
19、略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
20、立身以立学为先，立学以读书为本。
21、见者易，学者难。
古代教育格言经典名言3篇（扩展2）
——古代经典人生格言3篇
古代经典人生格言1
1、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)
3、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮)
4、盲人骑瞎马，夜半临深也。(刘义庆)
5、*不自在，自在不*。(宋，罗大经)
6、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)
7、出污泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐)
8、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。(李密)
9、循序渐进，熟读而精思。(朱熹)
10、群贤毕至，少长咸集。(王羲之)
11、位卑未敢忘忧国。(陆游)
12、疑则勿用，用则不疑。(陈亮)
13、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(明，李开先)
14、宁为太*犬，不作乱离人。(冯梦龙)
15、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)
16、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
17、公则生明，廉则生威。(清，朱舜水)
18、千军易得，一将难求。(马致远)
19、单丝不成线，独木不成林。(曹雪芹)
20、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。(元杂剧)
古代教育格言经典名言3篇（扩展3）
——古代经典励志格言3篇
古代经典励志格言1
1、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—《周易》
2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
3、过而不改，是谓过矣。—《论语》
4、好学而不贰。—《左传》
5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》
6、己所不欲，勿施于人。—《论语》
7、见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
9、君子藏器于身，待时而动。—《周易》
10、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》
11、不迁怒，不贰过。—《论语》
12、不以一眚掩大德。—《左传》
13、不怨天，不尤人。—《论语》
14、当仁，不让于师。—《论语》
15、读书百遍，其义自见。—《三国志》
16、读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫
17、读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
18、多行不义必自毙。—《左传》
古代教育格言经典名言3篇（扩展4）
——孔子经典人生格言名言3篇
孔子经典人生格言名言1
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、兴于《诗》，立于礼。成于乐。
4、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
6、孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
7、饱食终日，无所用心，难矣哉。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
10、孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!”
11、朝闻道，夕死可矣。
12、孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”
13、孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
14、孔子曰：“因材施教。”
15、孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”
孔子经典人生格言名言2
1、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》
3、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
5、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
6、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
7、默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》
8、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
9、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》
10、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
11、子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》
13、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
14、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
15、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。摘孔子《论语》
古代教育格言经典名言3篇（扩展5）
——中国古代经典励志名言 (菁选3篇)
中国古代经典励志名言1
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
3．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
4．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
5．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
6．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
7．满招损，谦受益。 ——《尚书》
8．言必信，行必果。 ——《论语》
9．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
10．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
11．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
12．小人之过也必文。 ——《论语》
13．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
14．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
15．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
17．不以一眚掩大德。 ——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。译：君子认为说得多做得少是可耻的。译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
18．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
19．以五十步笑百步。 ——《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
20．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
21．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
22．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
23．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
24．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
25.学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语》
26.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
27.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
28.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明〃朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
29.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子〃劝学》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
30.欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐〃王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
31.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
32.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记〃学记》
33.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
34.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
35.学不可以已。 ——《荀子》
36.学而时习之，不亦悦乎？——《论语》
译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？译：学习是不可以停止的。
37.读书破万卷，下笔如有神。 ——唐〃杜甫
38.读书百遍，其义自见。 ——《三国志》
39.学而不化，非学也。 ——宋〃杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
40、知而好问，然后能才。 ——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。 41、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——晋〃葛洪译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
42.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
43.博观而约取，厚积而薄发。 ——宋〃苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
44.差之毫厘，谬以千里。 ——宋〃陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
45.盛年不重来，一日难再晨。 ——晋〃陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光
46、言之无文，行而不远。 ——《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
47.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
48.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
49.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
50、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
51.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
52.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
53.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》
54.天下兴亡，匹夫有责。 ——明〃顾炎武
55.生于忧患，死于安乐。 ——孟子
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
56.位卑未敢忘忧国。 ——陆游《病起书怀》
57.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——宋〃文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
58.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋〃范仲淹《岳阳楼记》
59.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐〃岑参《关人赴安西》
60.有益国家之事虽死弗避。 ——明〃吕坤《*语〃卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
61.一寸山河一寸金。 ——金〃左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
62.欲安其家，必先安于国。 ——武则天
63.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国〃曹植《白马篇》
64.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明〃顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
65.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——宋〃李清照《夏日绝句》
66.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
67.读书本意在元元。 ——宋〃陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
68.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋〃文天祥
69.哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
70.报国之心，死而后已。——宋〃苏轼
71.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 ——三国〃曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的"志向。译：报效祖国的志向到死都不会变。
72.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉〃陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？
73.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的*淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间
的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
74.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
75.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》
76.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
77.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉〃司马迁《史记》
78.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
中国古代经典励志名言2
1. 同声相应，同气相求。
2. 他山之石，可以攻玉。
3. 满招损，谦受益。
4. 为山九仞，功亏一篑。
5. 玩人丧德，玩物丧志。
6. 有容，德乃大。
7. 如临深渊，如履薄冰。
8. 天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。
9. 穷则变，变则通，通则久。
10. 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
中国古代经典励志名言3
1. 故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——《王阳明》
2. 战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。——《成吉思汗》
3. 尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也。——《雍正》
4. 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——《曾国藩》
5. 狗咬对头人，雷打三世冤。——《增广贤文》
6. 灭却心头火，剔起佛前灯。——《增广贤文》
7. 亮再不能兴兵讨贼，悠悠苍天何薄于我。——《诸葛亮》
8. 上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
9. 一家养女百家求，一马不行百马忧。——《增广贤文》
10. 饱谙世味，一任覆雨翻云，是慵开眼;会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。——《洪应明》
11. 为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳!——《罗贯中》
12. 与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——《论语》
13. 心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入。——《洪应明》
14. 唯君子为能通天下之志也。——《易经》
15. 三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。——《唐寅》
16. 读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——《朱熹》
17. 古之所谓善战者，胜于易胜者也。——《孙子兵法》
18. 草烟中寻粉黛，斜阳影里说英雄。——《孔尚任》
19. 勤俭持家富，谦恭受益多。——《增广贤文》
20. 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。——《曾国藩》
古代教育格言经典名言3篇（扩展6）
——经典人生哲理名言格言
经典人生哲理名言格言1
1、 假如我不能，我一定要;假如我一定要，我就一定能。
2、 把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
3、 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
4、 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
5、 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
6、 什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。
7、 定期去检查身体吧，别等最后别人送你去。
8、 第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。
9、 没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
10、 世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。