人类发展简史的读后感5篇

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篇一：人类发展简史的读后感

　 篇一：《人类简史》读后感——人类的进化与革命

　 《人类简史》读后感——人类的进化与革命

　 管理学院

　 曹露濛

　 PB14204031

　 18856020370

　 一

　 尤瓦尔.赫拉利（Yuval Noal Harari），生与 1976 年，20**年在牛

　 津大学耶稣学院获得博士学位。他曾专攻中世纪史和军事史，

　 经历了微观和中观历史学的专门训练，后转投极宏观的世界历

　 史研究，而且特别热衷于从物理、化学、生物、人类学、生态

　 学、政治学、文化学和心理学等学科角度，做作为一个物种的

　 智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和预测。

　 “《人类简史》是一本奇书”，读过的人都有这样一个感慨。初读此书，确实被作者各种奇妙的观点所吸引。这是一本观点性的书，一本哲学性的历史书，不是陈述史实的历史书。作者整本书观点非常鲜明，从石器时代的智人演化，一直到 21 世纪的政治和科技革命，作者例举了详尽的史实，并用充满想象的文字，试图证明着：人类不过是一种普通的物种；历史总是充满骗局，人类的农业革命就是最大的骗局；人类历史从无真正的正义；人类的庞大社会组织和精神力量来自虚拟的共同想象；科学这一光辉名词身后站着贪婪的君主与资本家。最后，作者

　又出人意料地讨论了“人类究竟想要什么？”“什么是快乐？”这样的“非历史”问题。

　 不得不说，《人类简史》非常发人深省。受《失控》以及《技术的本质》中进化思想的启发，我试图从一种广义上进化的观点谈谈我的理解。

　 二

　 作者在开篇就提出了人类历史上最为重大的三次革命：认知革命、农业革命、科学革命。

　 首先，从生物分类的角度，先是有了人属，或者人科，才有人种。如果说南方古猿是我们的祖宗，那么黑猩猩则是我们的表亲，尼安德特人、梭罗人是我们智人的兄弟，完全符合生物进化的逻辑。人类就是一个没什么特殊的物种。在时间的尺度上行走的，在 200-***万年前，是南方古猿，在 7—***万年前，则变成了智人、尼安德特人等直立行走、会制作工具的不同人种。而智人发生了认知革命，形成了“文化”，于是有了“历史”，于是 2019 年有了老师批改这篇作业的行为。

　 认知革命

　 大约7万到3万年前，智人出现了新的思维和沟通方式，这就是认知革命。之所以会产生认知革命，从遗传和变异的角度来说，基因一直在突变和重组，环境不断改变，像一把筛子，只将适应环境的变异保留下来并遗传给下一代。变异不断积累，最终产生生殖隔离，也就是物种进化，人类的认知革命很可能也是从某些个体的特定的基因突变开始，最终这些基因占领了整个种族。

　 认知革命带给我们的重大影响是什么？作者的回答看上去很荒唐——八卦的能力以及虚拟的共同想象。

　 八卦能力能让周围的人们彼此更加亲密，共同做事。但八卦只能对身边人进

　行，

　 按现在的

　 理论，八卦的作用在以一个人为圆心，***人为半径的圈里有效。要让更多人一起做事，则需要共同想象的魔法师，挥动魔杖变出就像宗教、国家、民族、意识形态等等想象的社群。

　 正如同核心家庭，只要社群的情感功能未被完全取代，就不会从社会消失。过去社群的物质功能，现在大部分由市场和国家接手，但在部落情感、同舟共济这些情感上还有待努力。国家和市场要增强这些情感面，靠的就是塑造“想像的社群”（Imagined communities），纳入的人数上百万之多，而且转为国家或商业需求量身打造。数千年来，王国、帝国、教会早就担任了这种想像社群的角色。在古代中国，数千万人都认为全国是一家人。中世纪，穆斯林也想像着伊斯兰世界是一家。但这种想象的社群力量有限，比不上每个人身边若干熟人组成的密切社群，比如同班同学。

　 现代兴起的两大想像社群，就是“民族”和“消费大众”。所谓民族，是国家想象社群。所谓消费大众，是市场的想像社群。

　 消费主义和民族主义一直试图说服我们，说服上百万上千万的人，让我们相信，我们和上百万千万的人是一伙的。认为我们有共同的过去，共同的利益以及共同的未来。不论民族还是消费大众，其实都和钱、有限公司和人权相同，是一种“主体间”的现实。虽然只存在于我们的集体想象中，但却拥有无比巨大的力量。

　 总的来说，认知革命，是人类加速进步的开始。

　 为什么农业革命是历史上最大的骗局？

　 作者的观点很犀利，农业革命是骗局。进化对于个体来说并不是最有利的选

　择，对于种群来说也是如此，种群的数量总是比个体的质量重要，对于人类的一段历史时期来说也是如此。进化或许是一个骗局，就如同农业革命带给采集者的是额外的负担与更加不好的食物。食物的总量确实增加了，但每个人吃的却变差了，人的数量增加，带来了更大的对食物的需求，人们不得不扩大耕地，增加食物，与之而来的是更加繁重的农业活动。人类学会了挑选谷物如小麦水稻，但并不是人类征服驯化了谷物，而是谷物征服驯化了人类。相比于采集者的生活，农民的生活确实变得更加辛苦和不易。

　 农业革命，反而让人类成为了谷物疯狂扩张的苦力，人类也因此不断繁衍壮大，或许有些人意识到了种植庄稼带来的收益比不上采集野果、狩猎动物，但当所有人都已经适应了农业革命带来的转变时，历史已经无法回头。

　 农业革命可谓是罪在当代，功在千秋。

　 科学革命

　 从今天的角度来看，农业革命无疑是人类一次重大的历史进步。农业革命的奠基的物质基础使人类有机会形成复杂的社会系统，国家开始形成，物质文明变得丰富起来。大多数科学史家所指的“科学革命”大约于 1543 年开始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天体运行论》（De revolutionibus orbium coelestium），安德烈·维赛留斯出版了《人体构造》（De humani corporis fabrica）。

　 科学革命开始之后，人类的开始逐渐系统地客观地认识世界，人类开始理性地摆脱了《圣经》所虚构的故事。到了十七世纪，有了科学革命的铺垫，工业革命开始在资本主义国家中越演越烈。人类从蒸汽时代进入电气时代，现在又进入了互联网时代。1945 年，人类甚至第一次掌握了能真正改变历史进程的发明——核武器。

　科学革命是人类进步的催化剂。如果说，从人类农业革命开始，人类的“进化”是直线型的，那么科学革命后，人类的“进化”则是指数型的。从科学革命伊始全球GDP的缓慢的欺诈性增长，到第二次工业革命后GDP的超预期增长，人类的生产力不知提高了多少倍。

　 科学的背后，站着的是国王与资本家，这点毋庸置疑。

　 “科学并无力决定自己的优先级，也无法决定如何使用其发现。”科学研究之所以能够得到经费，多半是有人认为这些研究有助于达到某些政治、经济或宗教目的。例如 16 世纪，国王和银行家毫不吝惜地资助科学家和探险家到世界各地考察勘探，而对于研究儿童心理学就一毛不拔。原因很简单，资助前者能带来殖民地、新的作物、金矿，后者则让他们看不到任何利益。20 世纪苏联和美国政府投入了大量的资金研究核物理，而不是水下考古或者研究遗传学，按照当时两国政府的考虑，研究核物理有助于发展核武器，对赢得二战至关重要，但研究水下考古或遗传学，则对战争没什么帮助。

　 确实有许多科学家只是纯粹为了求知而研究，然而真正能够获得纯粹的研究经费支持的科学家却少之又少。就算一个科学家目的是纯粹研究，但他的研究计划书上最好还得提一下，该项研究，直接或间接能产生多少经济效益，未来的市场前景如何。这样他获得经费的机会可能会更大一点。举一个有趣的例子。法国著名数学家 Ale*ander Grothendieck 就是一个特立独行的人物，少年时期的战争经历让他痛恨战争，他在法国高等研究中心做研究时发现研究院的经费中相当大的比例竟然来自法国军方。由于他坚持数学的纯粹研究观点，一怒之下辞去职务，回家务农去了。后来有段时间他生活窘迫，不得不写信到法国科学院，希望得到一份教职，不过由于他过激的反战主义，受法国军方资助的科学院拒绝了他的请求。要知道，他不仅是 Fields 奖的得主，更是 20 世纪最伟大的数学家之一。

　关于快乐与幸福的理解

　 通常情况下，人们所进行的一切活动的目的，归根结缔都是希望从中获得快乐。快乐的人生，才是有价值的人生，才是成功的人生。

　 那么，什么是快乐？

　 如果金钱、权力、地位、荣誉、友谊、爱情不能带给人快乐，它们就毫无价值可言。而快乐对人而言是相对的，金钱、权力、地位，所带来的感受对于国王和银行家而言远远不及普通人快乐。而快乐也不等于快感，不然瘾君子就成了世界上最快乐的人了。

　 快乐只是人的主观感受，按现在的自由主义文化的解释来说，“快乐来自内心”佛教在这方面的论述更加深刻，佛教认为，快乐也不是来自内心的主观感受，而在于放下对主观感受的追求。

　 佛学的智慧将快乐看成对真我的追求，在于真正了解自己。如果真是这样，那么我们是不是应该认真反思自己呢？

　 三

　 地球自身的进化

　 地球从岩石圈开始，进行了上亿年的演化，终于“进化”出了有生命的生物圈，生物圈又通过上亿年的演化，借由人类形成了“智慧圈”。凯文凯利在《失控》中提到了一种有趣的观点，把整个地球看做一个活的“细胞”，那么按照上述观点，这个细胞也从岩石圈开始，逐渐“进化”成了生物圈，现在则“进化”成了“智慧圈”。地球有着良好的正负反馈（或许更复杂）调节系统，有自己的“新陈代谢”，能看成细胞有一定根据。如果这样看，“智慧圈”有相当于什么？细胞核？

　 人类自身的进化

　这里指的“进化”是指人类从猿类进化到智人，以及智人认知革命以来人类的革命性变化（或姑且称之为“进步”，不过谁知道是不是又像农业革命一样的骗局）。伴随着认知革命，从地上人类站起来走向了文明，走向了虚拟的共同想象。随后不久，人类又走向了农田，扛起了锄头，之后人类走向了“噗噗”发出巨响的蒸汽机，现在人类则坐在了电脑面前，敲击着键盘。我们的毛发在减少，肌肉在退化，或许以后的人类，真的会长成影片中头大体瘦，体型极不均衡的外星人模样。

　 人类之上的进化

　 按照共同想象的观点来说，人类的共同想象也在进化，农耕时代是各种神话，封建时期则是君主和上帝，文艺复兴之后出现了“自由、民主、平等”等普世的价值。人类的共同想象原来假定的硬通货从实在的小麦，进化成了贝壳，进化成了金属块，后来又进化成了彩色纸张，而现在几乎可以说是进化成了完全虚拟的数字。

　 人类的社会体系也在不断进化之中，从氏族社会到奴隶社会，再到封建社会，现在到了民主与共和的社会。人类的家庭组织也从氏族到了家族，再到小家庭。小村落进化成了城镇，城镇进化成了大都市，或许大都市现在正在不断地向一个个的相互隔离的地球村进化，也可能正在向一个统一性与多样性并存的全球化的世界进化。

　 人类的科学技术在进化，我们从亚里士多德进化到牛顿，又从牛顿进化到了爱因斯坦。手中的硅矿也从石头进化成了高精密的芯片和光纤。

　 我们从一个普通物种开始彻底占领了地球。

　 那么一个问题自然来了——我们将走向何方？

　 篇二：人类简史读后感

　人类简史读后感

　 《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史，因此向前一直延伸到数百万年前，然后一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。当然我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，看历史的热闹，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但是历史给予我们的思考价值却可以给我们以启发，并让我们有机会创造更好的世界。那么本书究竟带来了那些有价值的启发和思考呢，以下几点是我读完之后的一些启发：

　 1，人类也是从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在我们是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化，而进化的速度很可能是非线性的（越来越快），想象下在长达数百年的进化过程中人类大部分时间处于食物链的中间位置，而在大约***万年前才真正有了智人这个物种，而大约 7 万年前，随着智人的认知水平的大爆发，人类才第一次站在了食物链的顶端，**.*万年人类有了农业革命，而科学革命和工业革命是近几百年的事情，可以看出人类的进化正在加速前进，而7 万年前可能出现的是一个奇点，从此人类的认知水平飞速发展。但是我们必须意识到我们仍然在进化的过程中，大脑，身体，以及心理层面很多都还跟原始的动物类似，正因为如此，在现代社会，人类很多认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔?卡尼曼的书籍当中对此做了很多很好的描述。未来人类还在不断进化，我们也需要认识到自身的局限和我们认知上的偏差，也许我们才能更好的适应现代社会。

　2，历史的发展有很多偶然性因素，人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性，罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上大教派。而近代科技革命的发展更是充满了偶然性，很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。

　 3，每个时代都有每个时代的思想局限性。远古时代，由于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作（比如教学，职业军人等），因此在这期间，...

篇二：人类发展简史的读后感

　这本书作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。当然我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，看历史的热闹，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但是历史给予我们的思考价值却可以给我们以启发，并让我们有机会创造更好的世界。

　整本书最重要的概念有三，其中“共同想象：‘讨论虚构的事物’正是智人语言最独特的功能，也就成就了合作”是我最感兴趣的概念。作者在文章开篇不久写的一句话给我留下了深刻的印象，他说：“智人优于动物之处，在于智人可以构建共同的“想象”/谎言/神话，而共同神话使得人类的族群认同得以突破150 个的数量上限，能够达成更大范围的合作。”在我以前的认知里认为，人类是凭借着拥有比较大的大脑、会使用工具、有超凡的学习能力以及复杂社会结构等优势成为了地球上最强大的动物的，然而作者的这种立论却打破了我的固有看法。我们所坚信的无不是想象，我们是最善于编织谎言，最善于自我欺骗的物种。之后作者在后文中非常鞭辟入理地分析了这种种共同想象甚至偏见又是如何在人类社会组织中发挥重大甚至不可或缺的作用，也是灾难的起源。

　首先是“组织国家社会”，无论是现代国家、中世纪的教堂、古老的城市或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象的虚构故事中。不论是君权神授论还是上帝造人说都是延续了几千年的想象而已，其目的不过就是为了禁锢人类的的思想。试想人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让我们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数以百万计的陌生人都能遵守着这种人造而非天生的直觉，合作无间。

　其次是“虚构社会阶级”，大多数社会政治阶级制度其实都没有生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大。伏尔泰说过：

　“世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”自然界的秩序是稳定不变的，信与不信都不会有任何的改变；但人类想象所建构出来的社会秩序的存续则必须要由相信维持才不会崩塌。

　最后是“缔造种种灾难”，长达数百万年的时间里，智人一直处于食物链的中间地位，猎杀小动物，采集种种能得到的事物，但同时会遭遇到较大型食肉动物猎杀。我们不得不承认人类历史从来不是洁白无瑕的。大西洋奴隶贸易的事件也绝非特例，基督徒和伊斯兰教徒曾因虚构的精神世界不同而杀得难分难解，因为主告诉我要这么做，只有这么做才能上天堂。国家之间则曾因虚构的阶级体制不同而发生过更为猛烈的世界大战，因为光荣与文明，民主与自由，为了让其他国家人民的生活更好，日本侵略中国时不正是用这套说辞告诉自己国家民众的吗？ 随着科技的不断发展，人类的实体世界因此将不可避免的转向虚拟世界，而在虚拟世界唯一限制发展的可能就是想象。从人类的起源来看，想象正是我们最不缺乏的东西，能从无到有虚构宗教，国家，金币，还有什么我们无法想象的。

　我们或许将终日沉迷于虚拟世界的体验，限于自己快乐的想象而无法自拔，放弃实体经济的一切，娱乐至死。虚拟世界也许会成为生活中的毒品一样，一旦经历就会沉迷，就再也不想出来。我们仔细想一想，如果真的可以在虚拟世界得到上述的一切，我们愿意再次回到屡受打击的现实世界吗？ 我们的社会从“想象”中诞生、繁衍、壮大，切莫在“想象”中泯灭。

篇三：人类发展简史的读后感

　1、 时间战场 2、服务升级 3、智能革命 4、认知迭代 5、后真相时间战场 2、服务升级 3、智能革命 4、认知迭代 5、后真相！其中谈到智能革命这个话题时说中国在人工智能领域的机会相当大。过去不管技术多强大，我们都是活在人和人的关系中；而未来我们在很多场景下，会活在人和机器的关系中。大量的人被替代，大量的人际关系被解体。每个人原先的生存基础都在动摇，也许只要 5 到 20 年，在我们还没有退休的时候，这个世界就会变得极其陌生。未来社会什么样？这就极其考验我们这代人的想象力。《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利，又了一本新书叫《未来简史》，就在回答这个问题，推荐看 2017 年最重要的一本书。

　寒假到凤凰书城只看到了《人类简史》，豆瓣评分很高，作者尤瓦尔•赫拉利，1976 年生以色列，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。全书最大特点就是作者完全用自己的想法解释历

　史，有大量的独特观点。它不是学术著作，而是表达个人的历史观。

　《人类简史：从动物到上帝》是从十万年前有生命迹象开始到 21 世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？ 从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，以小写大，让人类重新审视自己。从数百万年前讲起，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。正如作者所言，他特意研究了人们的快乐。他发现无论是过去还是现在，人类的幸福满足并没有很大的变化，即使我们能发

　明这样那样神奇的玩意。甚至他认为我们比过去的人更加不快乐。也许是现在的我们要求太多，物质欲望太强烈，一旦没有办法实现，终身抑郁。快乐的秘诀其实就那么简单：知足常乐！无论是古人还是现在的人，穷尽一生都会得出同样的结论，可惜很多时候我们难以实现，而饱受痛苦的折磨。

　本书最大的意义和价值不是给我们简单介绍人类的历史，而是作者从各类事件中得出的自己的观念和深切的人文关怀以及对哲学和人类的基本思考。

　作者认为过去的人类并不比现在的人类过得差，他们比现在的人类可选择的食物种类更加丰盛，人也更为自由，平时通过采集和狩猎可获得锻炼，也不易于感染群体性疾病。当人的负担过少，欲望较少，人也会更加的快乐和容易满足。

　最后是他对于人类的未来之思考。人类无论处于哪个时代，都应该思考最基本的问题，就是人之为人的基本问题。我是谁，我从哪里来，我到哪里去。如果我们不能认清人之为人的特点，人类的独特性，一旦我们发明出比我们更聪明的物种，我们该何去何从？ 看本书，重要的不是说了什么， 而是让我们可以思考什么，这应该算是本书的魅力所在。

　 2017 年 1 月

篇四：人类发展简史的读后感

　 oy 蒙多想去哪

　 （爆肝写的长文）

　 "简史"系列从"未来"到"今日",再到"人类",全部看完了，经常看到某一章节的时候被作者的观点深深击中，久久不能平复，只能一遍一遍地在那段文字下面划线、划线。一点点读书笔记无论如何也不能还原出作者宏大深刻的世界观，只能当做一点点读后感想。

　 作者平淡地在书中提到了这么一个观点："我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非自然，也并非无可避免……世界大有可能是完全不同的样貌",平淡无奇、老生长谈的一句话，但是当作者把人类历史的卷轴慢慢的铺开，当你一次次看到那些曾经裹挟无数人痛苦的的战争、那些兴师动众的仪式、那些根深蒂固的观念是怎样形成的，就逐渐明白了学习历史的要义。是一个个偶然事件推动着人类这个猿类物种从动物走上了统摄世界的位置，更是一次次偶然塑造了现在这个世界的样子。简史系列的历史和以往的历史书都不一样，他绝不浓墨重彩地记载历史事件，而是讲述历史的趋势，那些改变了帝国版图或是惨死了几千万人类的事件只是依附在历史趋势上的不得已。

　 智人喜欢把自己称为"万物之灵",仿佛任何人从记事起，就不会把自己归为"动物"的这个群体，而是特殊的、光荣的、神圣的"人".但是探索和医学发现都不停地证明人真的就是一种比较复杂的哺乳动物。在百万年前，地球上的很多地区都繁衍着猿类，现代动物园里

　的各种猩猩的祖先曾经和智人的祖先共同竞争厮杀过。人类的身体结构、生理机能，甚至情感、智慧、灵性都和其他的哺乳动物一致。人类母亲失去孩子的悲伤和母牛被带走小牛犊的情绪反应是一样的，是进化机制赋予了这个情绪，并不是灵魂当中的"母性光辉"在起作用。人类只是动物的这个事实奠定了人类历史的基调，一切后人的荣辱兴衰、喜怒哀乐都无法逃脱猿类本能的约束。所以作者很难再用"人类"这个名称来称呼这群自认为"万物之灵"的动物，这个词范围太大了，包含了人科的所有动物。称呼为"智人"似乎更准确些。

　 认知革命——这唯一的一点点不同，让智人走上了不同的道路，这像极了智人吃了善恶树上的苹果。基因突变让智人有了想象的能力，能够思索不存在的东西，会讲一个让大家都相信的。于是，鬼神、图腾、部落、阶级、宗教、民族、艺术、国家、金钱应运而生，当然，也包括"仰望星空".认知革命后的智人因为相信共同的图腾和神话，有了能够和陌生同类合作的能力，开始了毁天灭地的扩张，西伯利亚的冰原上、马拉西亚的雨林里、甚至借着大冰期的机会跨过白令海闯入了美洲大陆，借着洋流流浪到澳大利亚。所到之处，不仅屠杀了同为人种、也在制造工具的其他种族，还造成了不可逆转的物种灭绝。剑齿虎、长毛象、大型鸟类、巨型地懒、有袋动物……一切大型动物要么躲入山林、要么片甲不留。只留下它们的遗骸不断地被从地下请出来，成列在博物馆里供人叹息。

　 农业革命——不得已又不得已而为之的骗局。智人因为不小心播种了小麦的机缘陷入了生养更多和生产更多的陷阱。谷物把之前靠

　狩猎采集为生的智人绑定在了土地上，从此，上蹦下跳的智人不得不终年为这些农作物服务，挑水、锄地、播种。不适宜农耕的身体受尽了痛苦，、椎间盘突出、关节炎、颈椎病从此缠上了一代代的农民。农业革命不仅仅生养了更多的智人，还养活了智人里不劳作的一群人，政治家、艺术家、思想家是农耕时代的附属品，靠着制造物质之外的产品活着，反过来奴役着农民。

　 历史总是意味深长，智人的发展让智人这个群体具有了毁天灭地的能力，堆砌金字塔、远航数万里、建立城邦，一切靠着相信同一个故事的人们的团结合作都能实现。但是被时代裹挟着的个体智人，生活情况却越来越糟。缺乏运动、传染病、寄生虫、阶层压迫、社交压力，让农业革命后的人类陷入了最悲惨的命运，更少体会到快乐和幸福，人均寿命甚至低于狩猎采集时代。这种处境像极了家畜，家猪看起来养尊处优，光是负责吃喝和繁殖，但是家猪的身体自始至终都和原始祖先们一样，它们有用鼻子感知周遭的冲动、有领地意识、需要被母亲关爱、有奔跑的需求，但现实面对的却是肮脏的居住环境和小得可怜的活动场所，小猪还没有断奶就被隔离。更不谈暴力、虐杀和疾病……所以家猪这个物种乘上了智人农业革命的快车，虽然整体上取得了巨大的成功，永远没有灭绝的危险，但是每一只家猪个体却都生活在真实的地狱里，抑郁终生。

　 书中还有另一个意味深长的比喻：文化是一种精神传染病。文化这个虚拟的东西像极了一种寄生虫——只负责传递自己，根本不在意宿主的命运。反观周遭，像如民族主义、婚恋观、性别歧视、封建

　教条这些东西，它们根本就不是人类生来就有的本能，却因为进化出了强大的传播能力，一代代地在人类社会中传染，造成无数的人间惨剧。

　 科学——人类发展的终极引擎。以往的任何宗教和故事都在于解决一个问题，就是智人的心智无法容忍完全的，必须靠着故事来填补。太阳是什么？孩子，那是金乌。人为什么会死？神要召回人的灵魂。为什么会地震？大地在发怒。为什么会生病？因为做了不符合道德的事……一个偶然，从英国一部分阶层里突然产生了另一种思潮，这种思潮不同于智人以往的任何认知方法，它的解释也很简单：我们不知道，所以我们去看看。从此，怀着这种精神的人们开始了另一种不同寻常的探索。他们用放大镜观察水，发现了微生物和致病菌，从此生病再也不是"气的不协调"或是"倒了霉".他们实验闪电，从此雷神在故事里黯然失色。他们沉舟远航，从此西方的大海不再是牛鬼蛇神的世界。科学的思维仅仅有三个要素，一是承认无知、二是用感官实验、三是用数学逻辑。

　 这三个简单的方法开启了人类靠近上帝的大门。

　 哥伦布之前的人已经猜想地球应该是圆的，经过简单推算，他证明从西边走，到日本只有 7000 公里，要是打通这条航线，那么到东方置换丝绸和茶叶会方便很多。揣着这么一个创业梦想，他辗转在欧洲的多个国家请求国王的自助。多么狂妄的创业梦，那条航行了上百年的，绕过好望角的老航线才是正道。从西边去日本，就像用手走路可以更省力一样可笑。四处碰壁之后他决定再次找到西班牙王室碰

　碰运气，女王怂恿着国王点了头，一笔不菲的。扬帆西去，船员们兴奋夹杂着恐慌，此行恐怕凶多吉少。无边无际的大海，七十多个昼夜，就在绝望之际。"印度"出现在了天际。东方的古老帝国听说西洋有了个大发现，一心想不过是片不足为奇的陆地。而此时，西方世界已经热闹非凡，葡萄牙、法国、英国纷纷前往那个新世界寻找财富。就连那个偏居一隅，终年泡在沼泽里的小国荷兰都派出了政府支持的探险家。

　 短短的几十年，墨西哥的阿资特克帝国被消灭、印加帝国毁于离纵、数千万印第安人亡族灭种。黄金、白银、土地、奴隶、甘蔗……数不尽的财富流向西方。即便是大梦惊醒，世界已经天翻地覆。

　 根据新的数学理论，"金星凌日可以测量太阳的距离"英国皇室决定实施这个伟大而富有内涵的计划。库克船长奉命执行这个计划的一部分航行，前往神秘的澳洲观测金星凌日。此行成本颇高，所以顺带带上了几个地质学家和生物学家，还有几位精通制图的地图师。坏血病一直是那个时代远洋航行的噩梦，但凡时日一长，船上的水手和船员们就开始皮下出血，一块块的紫红色像极了魔鬼的手印，随后就是牙齿脱落，然后流血死去。库克船长是位敢于尝试的人，不久前听说有医生实验过柑橘可以预防坏血病，他决定在这趟行程上带上足够的泡菜。随后，大英帝国像一位中了乐透的投机者，库克船长此行第一次从东边登上了澳洲大陆、第一次登上了新西兰群岛、第一次绘制了精确的澳洲地图……当然，也第一次毫无争议地证明了蔬菜和柑橘可以完全防治坏血病。

　 "小猎犬"号上有一位英国的年轻人，攻读了多年的神学，但是沉迷在地质科学的探索里。这次的机会很难得，以见习生的身份随着船长到美洲大陆上考察一番，增长些许见识。此行收获颇丰，采集了不少异地的鸟类标本，地质化石也为数众多。达尔文回国后反复思索、推演、猜测。战战栗栗地捧出他的《物种起源》，把人类拖下了神坛……

　 工业革命——能源的新发现。一直以来智人的生产和生活需要的能源都非常简单：烧柴和动物能。做饭、取暖和烧毁建筑需要点燃柴火或者煤炭。而种地、运输、搬运金字塔的石块则需要身体和其他动物的力量。需要多少能源就意味着要养活多少个壮汉，要喂饱他们吃饭，不能生病和罢工，才能让工程继续。火药会爆炸，烧水的壶会乒乓作响，这些都习以为常，但是没有人能把这些和拉货联系在一起。直到英国一个产煤的山谷了传来了活塞和齿轮的声音，工人们那种把逃离的蒸汽封闭起来推动活塞的机器被用来抽矿井里的水。然后短短几十年，蒸汽机被请上了英国的路面，开始拉动煤炭在轨道上移动。再后来，被请到纺织厂里，飞速旋转的齿轮和皮带取代了女工们的手臂，生产速度一日千里。

　 "工业革命的历史就是能源使用的历史",工业革命看起来只是发明了几个齿轮传动的机器，但是引起了社会上关于生产方式的变革，公司以及公司配套的法律制度、工厂以及工厂相关的人力资源都跟着机器发生了改变。生产得太多了，以前能造 50 匹布的工厂现在造出来了 5000 匹，布料价格一落千丈，服装厂、扎染厂得以发展起来。同时，所有的生产速度都提高了几个等级，英国已经消费不掉这些东

　西，海外贸易开始发展起来，同样安装着蒸汽机的轮船把产品往美洲大陆和东方运去。亚洲东部的古老大国处在清朝晚期，面对外国货的倾销不得不提高了关税，还收缴了一同贩卖过去的鸦片。以保护贸易自由的名义，鸦片战争打响了。依靠着科学和帝国主义这两股强大力量，欧洲各国的生产速度和掠夺资源的速度都突飞猛进。在广袤的美洲大陆建立起了大片的甘蔗园和咖啡园，从当地廉价甚至是雇佣的印第安人要么是语言不通，要么是容易病死，只得从非洲的落后地区用廉价购买奴隶去从事生产，贫穷的清政府统治下的黄种人也是不错的劳动力。奴隶贸易在世界上频繁上演，这群智人投机分子为了满足自身的贪婪，凭借着达尔文"适者生存"的道理自圆其说，制造了殃及几千万人，波及几个时代的奴隶贸易。

　 资本主义——新世界的玩法。智人那个虚构不存在的事物和讲故事的本领推动了另一项重大的发明：信用制度。投资者不需要怀揣着现金才可以去开一家面包店，靠着自己未来要开起来并且会盈利的面包店，他可以向银行借钱去盖房子，然后做面包赚钱。或者是做其他任何有希望的投资。这种以"未来和希望"为抵押的投资方式，就是资本主义的核心。银行、建筑商和面包师都从中得到了工作，并且社会上多出了很多财富，前提是银行相信面包师会赚到钱偿还贷款和利息，依靠面包店盈利在那个风生水起的时代几乎是肯定的。但是从美洲大陆运输蔗糖却充满了风险，银行不容易借大笔的现金给商人，于是商人们发明了另一种制度：股份制。政府和社会为了鼓励创业和投

　资，把有限责任制也端上台面。从此以后，哪怕是毫无生产能力的智人也能靠着自己兜里的微薄积蓄去创造财富。

　 可是，资本主义的玩法能转起来有一个前提，就是银行和投资人必须要相信自己的投资能挣钱。这在新大陆和第三世界的资源和市场还没有被挖掘殆尽的时候是轻而易举的事情，()但是到了现代社会，就成了难上加难的事。所以商人总是绞尽脑汁地构想各种潜在的市场，不断地吸引银行和投资者给自己借钱。同时依靠着科学技术的各种发现，各种以往的智人都匪夷所思的产品甚至欲望被生产出来。商人为了销售油脂制作的香皂，发明了"勤洗澡、身体好"的概念；为了销售多余的布料，制造出数不清款式的衣服和每年都需要更新的时尚；为了让潜在的市场无边无际，把一种产品划分成好几个型号，而每一种只做细微的调整；商人给公司配备了研发办公室，专门尝试新的产品和新的需求。

　 资本主义创造了新的宗教形式——消费主义。欧洲随着资产阶级和平民阶层的壮大，人文主义也得到了发展。这种主义在当时的欧洲算是一项新的思潮，它第一次如此慎重地宣称"人的价值至高无上".人文主义中关于人的价值和自由意志的那部分观念成了消费主义的助产士。"买我们的东西能让你快乐。"这种承诺和宗教对天堂的承诺一模一样。只不过在中世纪的欧洲和古代中国的故事里，上天堂和流芳百世的条件是敬仰上帝或者成为道德高尚的人。商人在制作广告时一定会搭配一个非常开心和幸福的模特，让消费者相信他们的故事：买，你就能快乐。

　 消费主义，就是你我目前都相信的故事。

　 "从此获得了幸福"——作者开创性地把历史学和个人的幸福联系在一起做了最后的讨论。现代智人的能力似乎越来越强大，能够在月球上留下脚印、能够分裂原子、能够改变基因。但是，现代的智人一定比狩猎采集的祖先更快乐和幸福吗？这个问题一步就问住了"发展论".后者认为：我们只要生产更多的产品，发明更多的服务，住更大的房子，吃更多的美食，我们就能更幸福，即使现在我们不幸福，是因为我们生产的和发展的还不够好。但是依照人类的心智模式和老祖先留下来的身体机能。通过这种方式获得幸福似乎根本不可能，睡在猪圈旁边的古代农民和快乐指数和躺在海景别墅里的富豪其实相差不大。真正得到幸福的方法或许要从智人的本能那里寻找答案：长期的安全感、专注于某项工作的心流、和谐的人际交往、美满的社群关系、偶尔的荷尔蒙激增……

　 行文至此，就匆匆了结吧。感觉书本的体系被我叙述得非常杂乱，脑子里也是思绪万千。希望每一个热爱知识的你都能去读一读《人类简史》。

　 内容仅供参考

篇五：人类发展简史的读后感

　 1、 关于人类体格的进化。作者把采集狩猎阶段人类的体格与农业社会阶段相比较。由于农业耕作的需要，人类的体型与采集狩猎时期相比相对没有那么健壮及灵敏。这不禁让人想起了现代的科幻片中的画面，试想随着计算机等科学技术的日益发展，体力等粗重活都由机器人所代劳，繁琐的事情都由计算机来处理。人类只需开发和创造更多的程序及机器人即可。由此推导，将来人类的大脑将越来越发达，身体四肢将越来越羸弱。或许到了后期，人类的存在形式只需要有一个大脑即可了。

　 2、 关于信仰的力量。人类从单个的个体到群体再到部落到现在变成了国家、社会。为了维系社会秩序，产生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，当然还有信仰。若信仰缺失，人们就会失去精神上的约束，失去对事物的敬畏之心，而如果思想无限膨胀，就会做出许多伤害自然、伤害他人的事情。如现在的食品安全问题、还有酒驾、儿童拐卖以及当街砍杀等现象。当然，若信仰过分被强调或被利用，也会出现危机，如早前法国遭受的伊斯兰极端分子的恐怖袭击等。信仰是一把双刃剑，必须使用得度才能国定家安。

　 3、 关于虚构与想象。书中有很多的观点都会提到，制度是人虚构出

　来的、金钱是人虚构出来的、宗教信仰是人虚构出来的其实，除了我们的实体以外，几乎所有的东西都是人虚构出来的，换句话说人类就是生活自己创造出来的想象之中。而如果这些“虚构”出来的东西都成为了我们共同认可的东西，或者说成为一个共同认可的“游戏规则”，那这些虚构与想象就会对人们的行为产生巨大的约束和影响。但有时人类却为了虚无缥缈的名利追逐，去伤害自然、伤害身边的人，甚至是迷失了自己。

　 大自然孕育了人类，人类在在改造客观环境的同时，为世界带来了人类文明，也成为了全球的霸主。未来人类的脚步将如何在地球上继续走下去，回头想想，功绩、名利、金钱真的这么重要吗？这些重要，或者只是我们觉得重要而已。

　 综上所述，，智人用自己的双手和智慧创造了世界，。如今，值得我们思考的是是等待自然的筛选而灭亡还是进入一个新的进化阶段？这都需要我们的共同努力，共同维护这美丽的地球以及发挥祖先留下来的智慧。

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