各个民族的传统服装1 京族 ▼ 飘逸的材质， 贴身的剪裁， 头上的斗笠是它最大的特色。 锡伯族 ▼ 长袍套裤， 绣花坎肩， 十分精致好看。 壮族 ▼ 壮族姑娘十分擅长刺绣，下面是小编为大家整理的各个民族传统服装3篇,供大家参考。
各个民族的传统服装1
京族
▼
飘逸的材质，
贴身的剪裁，
头上的斗笠是它最大的特色。
锡伯族
▼
长袍套裤，
绣花坎肩，
十分精致好看。
壮族
▼
壮族姑娘十分擅长刺绣，
花衣短裙，
很有特色。
普米族
▼
开襟上衣，
百褶长裙，
端庄优雅。
纳西族
▼
背披“羊披”，
含有“披星戴月”之意，
寓意族人的勤劳辛苦。
蒙古族
▼
长袍、腰带，
头戴翻檐尖顶帽，
华丽的挂饰多是用玛瑙、珍珠、金银制成的。
傈傈族
▼
景颇族
▼
傣族
▼
紧身短上衣，
下身筒裙长齐脚背，
线条流畅，
显得婀娜又多姿。
德昂族
▼
土族
▼
绣花小领、斜襟长衫，
七色彩布圈做成的袖子，
鲜艳夺目。
哈萨克族
▼
服饰多姿多彩，
年轻姑娘一般穿袖上有绣花，
下摆有多层荷叶边的连衣裙。
裕固族
▼
男女都穿高领、大襟有衽的长袍，
喇叭形红缨帽很是别致。
仡(ge)佬族
▼
瑶族
▼
瑶族人精于织染、刺绣，
服饰精美，
被列为国家级非物质文化遗产名录。
彝族
▼
拉祜(hu)族
▼
毛南族
▼
"花竹帽"制作精良，
美观实用，
还是男女定情的信物。
独龙族
▼
保留下来的传统服装，
习惯用一块独龙毯从左肩腋下斜拉至胸前，
姑娘喜欢佩戴五颜六色的串珠、胸链、耳环。
基诺族
▼
哈尼族
▼
鄂伦春族
▼
白族
▼
崇尚白色。
最有特色的头饰，
有“风花雪月”之意，
垂下的缨穗代表下关的风，
艳丽的花饰是上关的花，
帽顶上白色的绒毛是苍山雪，
美丽的发辫似一轮弯弯的月儿，
是洱海月。
达斡尔族
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阿昌族
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保安族
▼
满族
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女子喜穿长及脚面的旗装，
剪裁流畅，
很能突出东方韵味的美。
佤族
▼
佤族崇拜红色和黑色，
服饰多数以黑为质，
以红为饰，
女子喜欢佩戴大耳筒，
宽手镯、细藤圈。
东乡族
▼
姑娘一般戴盖头，
长至腰际，
颜色是区分她们的重要标志，
少女和新婚戴绿色，
婚后戴黑色，
老年一般戴白色。
赫哲族
▼
门巴族
▼
男女都喜欢银饰，
腰带相当讲究，
宽四指，
有各种图案。
柯尔克孜族
▼
"柯尔克孜"是在山崖上居住生活的民族。
姑娘戴圆形金丝绒红色花帽，
叫"塔克西"，
上面会蒙上头巾。
高山族
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服饰色彩鲜艳，
图案精美，
绚丽多姿。
撒拉族
▼
黎族
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上衣、下裙和头巾，
绣着精致的花纹图案
布朗族
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水族
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喜欢浅淡素雅的颜色，
朴素大方。
羌族
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麻布长衫，
绣花头帕，
素雅好看。
侗族
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布依族
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系围腰，
戴头帕，
衣服一般都是自织土布，
自己裁制。
藏族
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怒族
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土家族
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左襟大褂，
宽松简单，
本民族特色一直很鲜明。
鄂温克族
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仫(mu)佬族
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崇尚青色，
服饰一般都比较素朴简约。
俄罗斯族
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珞巴族
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塔吉克族
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朝*
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喜欢素白的颜色，
清洁、干净、朴素、大方。
朝*自古就有“白衣民族”之称。
畲(she)族
▼
苗族
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苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，
姑娘尤其喜欢银饰。
乌兹别克族
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塔塔尔族
▼
*尔族
▼
别致的花帽，
是*尔族美的一个重要标志。
*
▼
最大特色就是头部的纱巾，
有一种神秘的美丽
汉族
▼
交领右衽，
裙袂飘飘，
渗着东方古典的韵味。
56个民族的56个美女，衣服各个都那么漂亮。
各个民族的传统服装2
一、朝*
朝鲜民族虽然在长期发展的过程中吸收了许多民族，但它的主体是韩，只不过以后又加入了大量的*和高句丽人。但是，现在居住在*东北的朝*，并不是古代居住在*东北地区的高句丽人的直接后裔。如果说他们含有高句丽人的血统，也只能说他们中包含了部分居住在朝鲜半岛的高句丽人的血液。历史上朝*信仰多种宗教，改革开放后，*境内的朝*宗教信仰以基督为主，韩语与朝鲜语是同一种语言。
朝*传统服饰崇尚素净淡雅，因此色彩以白色为主，象征着纯洁善良和高尚神圣，因此朝*向来有“白衣民族”的.美称。朝*传统服饰最大的特点就是斜襟没有纽扣，用长布带进行打结。男女服饰也是很不同的，一般男人穿裤，而女人穿裙。朝*传统服饰多沿用朝鲜李朝时期的民间服饰，因此保留了过去历代王公贵族的服装特点。
二、瑶族
瑶族，*最古老的民族之一，是古代东方传说中九黎中的一支。瑶族也是*华南地区分布最广的少数民族，是*最有名的最长寿的民族。瑶族人民的信仰属于多神崇拜、图腾崇拜，他们医术发达，自成系统，瑶医药的传录方式全靠口耳相传、指药传授，以及指症传经。瑶族的传统节日很多，小节几乎每月都有，各地过得也不尽相同。大节日比如有春节、清明节、盘王节、耍望节等等。
瑶族的男女都喜蓄长发，古籍中就有瑶人男女蓄发“椎髻”的记载。据史籍所述，瑶族的先人“好五色衣服”的记载，以后的史籍也载有瑶族人民“衣斑斓布”。像广西茶山瑶妇女戴的三条弧形大银钗，两头上翘，重量能达到一公斤左右。而瑶族男子蓄发盘髻，包以红布，并插有几支野雉毛，十分英武壮观。到近代，瑶族服装样式也还是十分丰富多彩。古代瑶族男女老少皆跣足不履，新*成立后，一部分生活较富裕的男性和妇女，就穿上了厚底翘头的龙头鞋和青布做的布鞋。
三、白族
白族主要集中分布在我国的云南省，是*第十五大少数民族，受汉文化影响较深。白族有他们自己的民族语言，而且在艺术方面也是独树一帜，他们的建筑、雕刻，以及绘画艺术都是名扬古今中外的。他们与周边的各民族相互往来，创建了灿烂的独具特色的白族文化。不过在当前社会大转型的情况下，白族又面临着文化传承后继乏人的种种困境。
白族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。一般说来，男子的服装各地大体相同，妇女的服饰则各地有着差异。男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、蓝色长裤。白族姑娘的头饰，可以用一个成语来形容：风花雪月。因为白族少女的帽子，垂下的惠子是风；艳丽的花饰是花；帽顶的洁白是雪；弯弯的造型是月。
各个民族的传统服装3篇扩展阅读
各个民族的传统服装3篇（扩展1）
——侗族的传统民族风俗3篇
侗族的传统民族风俗1
侗族新婚习俗
新晃侗族婚姻史经历了从血缘、对偶婚到一夫一妻制的社会演变地处边远山区侗寨长期受封建社世俗的影响，加上人际信息闭塞，“姑舅表通婚”是血缘婚姻的残存表现。自新社会后，一夫一妻制婚姻已成为侗族的主要婚姻形式。在长期的共同生活、共同劳动中，侗家人具有纯朴、自主、恩爱、文明、崇尚的传统美德世代相传。
恋爱：
侗家男女青年性格开放，喜欢唱歌，有着传统的谈情说爱方式。男女之间通过赶集“抢带子”和“赶坳对歌”互相了不解，女方如看中男方，就把随身的一件小礼物送给男方，称“送带子”，作为交上朋友的依据。从而约定日子，通过“玩山”或叫游“花园”，互相对歌谈爱，加深了解和增强感情，由朋友变成情人。直到双方都认为对方可以信赖，愿意结为良缘，男方再托媒人到女方家说亲。
玩山，即男女双方共同选定日期和地点，进行思想探测和感情交流。时间一般选文王掌推算的“燕子飞去又飞回”的夜晚，即“开”日或“成”日，地点一般选在离女方寨子不远的山上，细草坪或溪边，风景优美而又比较隐蔽的地方。玩山很讲文明礼貌和规矩，双方必须邀至少二人以上的朋友陪伴。在约会的地点或三岔路口做有标记或打草标，确定在一定的位置。一般女方先到，放好标记后就在附近的树林里躲藏起来，男朋友如约而至，他们一路吹木叶或学鸟叫，装着悠闲自在的样子，边走边寻找女友留下的标。找到标记后认定女友已到，就高兴的唱起邀请歌，请女朋友出来。女朋友听到是自己约定的朋友声音，才唱歌出林，然后互相请坐。玩出对歌一般不准男女坐一堆，应相隔一丈远以上。很少对话，约定下次会面的日子或确定双方爱情的程度完全用歌表达。约会到三次，朋友进化成恋人。女方带粑，男方带糖供宵夜用，感情逐步加深。通过一年半载的“玩山”，了解到一定程度，恋爱成熟，两厢情愿，男方才可托媒到女方家说亲。
说亲:
今称“求婚”，实则为男方托媒人带礼物(糖果)到女方家求亲。若女方家同意就收下礼物，若不同意则婉言谢绝。如果家中不答应，而女方和男方生死在一起，男方家会请媒人第二次到女方家说亲;女子主动请支持她的族里人去跟父母做工作。女子当面接糖果交给父母，大部分父母只好依从。这样，说亲就算成功了。
相亲：
又称“看屋”。婚姻是人一辈子的终身大事，马虎不得。特别是女方，为防止男方花言巧语的诱惑而上当受骗，要对男方进行全面查访、衡量门户、比较人品，落实言行是否一致。女方在姑嫂和婶婶的陪同下到男方家走一趟以探虚实，因为她们有眼力和经验。此行极为关键，弄不好会竹篮打水一场空。因此，男方早有思想准备，多方迎合，家里扫得干干净净，并设宴款侍。女方通过亲眼察看，便与姑嫂和婶婶商量，思想统一后，如女方满意便入席吃饭，并接受男女的馈赠。不满意，无论路程多远，滴水不喝即转身回程。
煮小篮子：
相亲后，男方这时要准备一桌酒菜和礼物，由媒人、家族长辈和兄弟一起去女方认亲。女方把很亲近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹请来，双方介绍相认，说明来意，得到女方家人的认可，称“开口礼”。同时征求女方父母意见确定煮大篮子的日期。
煮大篮子：
叫“讨八字”，又叫“定婚”。这天可热闹了。一般男方要杀一头猪(备八桌酒菜的肉)、一担酒、两斗米、一担“家媒酒菜”、一担开礼的肉和糖、鞭炮等，还要送去4至8件衣料，同时备有一份“鸾书”，“鸾书”上写有男方年庚，到了女方寨子开始放鞭炮，要让全寨的人都知道今天某家女孩定婚。这时，女方的家族老少、亲戚朋友，早已在家门口迎候，放炮迎接。开始操办酒席。酒席过后，男方拿出“鸾书”，文房四宝，放在桌子上，请女方哥哥或弟弟，堂兄提笔，把女方的年庚写在“鸾书”上，男为乾、女为坤。这叫“合八字”、也叫“发八字”，写完，兄弟还要讲几句吉语祝贺。男方叩头拜谢用茶盘接过“鸾书”。从此定为亲家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉饭饱回家，相互来往也慢慢的多起不。
报日子：
煮大篮子定亲后，男方拿着双方的年庚八字找预测先生择定结婚日子。由媒人拿着结婚吉日“课单”(上面写有成亲日子时辰)和礼物到女方家通知成亲的具体日期，同时把“花园酒钱”交给女方的父母，叫“报日子”。
哭嫁:
侗族婚礼隆重而有特色，当成亲吉日选定后，姑娘在出嫁前就开始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘们就去陪嫁(伴嫁)，互相用歌倾诉情怀。嫁娘(新娘)唱的多是感激父母养育之恩和兄弟姐妹离别之情，姑娘们唱的多是对嫁娘的祝福和思念。嫁歌音调低沉，如诉如泣，情真意切，动人心弦，感人肺腑，在场的人们也难免要流下串串热泪。尤其是屈从父母的嫁娘，心想要与心上人永远离别，歌词更加辈切，形成了名副其实的哭嫁人。如果恋人在场(部分地区允许恋人在女方出嫁前见面)，但家里人必加提防，不使意外发生。男方在婚前几天就要作好新房布置及洒席等准备。
出嫁：
嫁娘出嫁当天，新郎家要派出十多人的迎亲对伍(称“官亲郎”)到新娘家接亲。女方待迎亲对伍到达屋边时。便将大门掩上，以歌盘问。如“官亲郎”对答不出，就不得从大门而入，但迎亲人员中都有熟练的歌手，是不会被拦住的。进到新娘家后，便享受丰盛的酒肉款待。当晚，举行歌会，称“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戏“官亲郎”，用锅底灰拌水抹“官亲郎”的脸等，以试探其机敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，对答如流。“嫦娥奔月”唱到“昭君出塞”，歌声不断到通宵达旦。一般嫁娘于“卯”时出门。新娘在“官亲郎”和“皇客”的簇拥下，穿着“露水衣”，顶着布伞(也有坐轿者)上路。出大门时，由其兄弟背过门槛或背上花轿。“女官亲”提着火把或马灯走在前面，唢呐在后，紧跟着新娘和皇客，后有嫁奁，一路上吹吹打打，迎亲对伍十分状观。
躲喜：
当迎亲对伍行至新郎家门时，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗风趣而又诙谐，*淡而又奇巧。在新娘进门时刻，作为新郎家的亲人却悄悄的躲藏起来。这个神秘而隐蔽的地方谁也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能过早的和新娘见面的。侗家人认为，新人过门时年青气盛。如果过早见面，一来冲了喜气，对新人不利，二来新人与公婆过早见面，以后公媳、婆媳之间会经常发生口角，伤一家和气。新郎和新娘过早见面，会感情*淡、阴阳相冲。只要躲过一阵喜气临门的高潮，就会化解矛盾，洪福齐天。
接亲：
迎亲队伍来到新郎大门前，由接亲婆上前收合布伞或启开轿门，将新娘和皇客迎进中堂或火铺上，打出一盆热水(内掺有甜酒汁，含甜密之意)给新娘洗脸。换上男方备好的新装，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客进洞房挂帐子，取出娘家送的被子铺床。还要讲吉语祝福“天长地久，早生贵子”。挂帐毕，全家人便和新娘皇客见面。拜堂(也有不拜堂的)，尔后新娘进入洞房。当晚，大摆宴席款待宾客，酒歌唱到天明。男家众亲一般要设宴三天，第一天为“迎亲下马酒”，第二天为“家族迎亲酒”，第三天为“皇客上马酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴毕，新郎陪同新娘回娘家，俗称“转脚”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，炖一个猪肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦团结。新娘回门后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。
各个民族的传统服装3篇（扩展2）
——民族风服装特点
民族风服装特点1
1、形式美的统一。少数民族服饰中，衣服与饰品相依相存，构成完整的形式美。少数民族的配饰造型与色彩在服装整体美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整体搭配中常常起到强调与对比的作用。
2、装饰性的统一。装饰是饰品的最主要功能。主体的审美需求是民族饰品发展的原动力与总体趋势。
3、实用性的统一。少数民族服制形式的产生常常是与其劳动生活密切相关的，因此在服装中还有一类如披肩、背垫等等。
4、象征性。服饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。随着社会的发展阶级差别逐渐消除，而配饰在财富的象征意义上依然十分显著。
5、地域性。特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境，而历史文化的发展反过来又受地理因素的影响。我国大多数少数民族由于所处地理环境特殊，配饰在不同程度上都保持了民族历史发展的地域性特征。
各个民族的传统服装3篇（扩展3）
——民族服装图片
民族服装图片1
1、蒙古族 （měng gǔ zú）
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的游牧民族。首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多以玛瑙、珍珠、金银制成。
2、* （huí zú）
*是*族的简称。*服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴白色的圆帽，*妇女常戴盖头。
3、苗族 （miáo zú）
苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族服饰以夺目的色彩、繁复的银饰品装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世。
4、傣族 （dǎi zú）
傣族服饰充分体现其地理特点，淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，女饰追求轻盈、秀丽，服装的色彩极为出色。
5、傈僳族 （lì sù zú）
傈僳族定居在滇西怒江地区。傈僳族的服饰很有特点，妇女穿绣花上衣，麻布裙，喜欢戴红白料珠、珊瑚、贝壳等饰物；男子穿短衣，外着麻布大褂，左腰佩刀，右腰挂箭包。
6、藏族 （zàng zú）
藏族是*古老的民族之一，主要聚居在*。藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。
7、壮族 （zhuàng zú）
壮族是*少数民族中人口最多的一个民族。壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦均以图案精美和色彩艳丽著称，风格别致的“蜡染”也为人们所称道。
8、朝* （cháo xiǎn zú）
朝*主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。朝*人比较喜欢素白色服装，以示清洁、干净、朴素、大方，故朝*自古有“白衣民族”之称，自称“白衣同胞”。
9、高山族 （gāo shān zú）
台湾高山族传统服饰色彩鲜艳，以红、黄、黑三种颜色为主，其中男子的服装有腰裙、套裙、挑绣羽冠、长袍等，女子有短衣长裙、围裙、膝裤等，除服装外，还有许多饰物，如冠饰、臂饰、脚饰等，以鲜花制成花环，在盛装舞蹈时，直接戴在头上，非常漂亮。
10、纳西族 （nà xī zú）
“披星戴月”的纳西族妇女以勤劳能干，贤德善良而著称。服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排钉着七个直径为二寸左右的绣花圆布圈，每圈中有一对垂穗。
11、布朗族 （bù lǎng zú）
布朗族穿着简朴，妇女的服饰与傣族相似，上着紧身无领短衣，下穿红、绿纹或黑色筒裙，头挽发髻并缠大包头。男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，用黑布或白布包头。
12、阿昌族 （ā chāng zú）
阿昌族妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴黑色包头。已婚妇女一般穿蓝黑色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，喜用黑布缠出类似尖顶帽状的高包头，包头顶端还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。
13、怒族 （nù zú）
怒族服饰的风格古朴素雅，妇女穿右开襟上衣，长及脚踝的裙子，套黑色或红色的坎肩；年青姑娘喜欢在裙外系有彩色花边的围腰，已婚妇女的衣裙上都绣有花边。妇女头部及胸部多用珊瑚、玛瑙、贝壳、料珠、成串的银币装饰，戴钢质大耳环垂于肩部。
14、鄂温克族 （è wēn kè zú）
鄂温克族服饰的原料主要为兽皮。大毛上衣斜对襟、衣袖肥大，束长腰带。短皮上衣、羔皮袄，是婚嫁或节日礼服。无论男女，衣边、衣领等处都用布或羔皮制作的装饰品镶边，穿用时束上腰带。喜爱蓝、黑色的衣服。
15、鄂伦春族 （è lún chūn zú）
鄂伦春族均着宽肥大袍。因过去主要从事游猎，服饰多以鹿、狍、犴皮制作。领口、袖口、襟边、大袍开衩处均有刺绣、补花等装饰，常用云纹、鹿角纹等。戴犴皮帽，女帽顶用毡子，上缝各种装饰和彩穗；姑娘戴缀有珠子、贝壳、扣子等装饰的头带。
16、赫哲族 （hè zhé zú）
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。受满族服饰的影响，赫哲族的鱼皮衣多为长衣服，主要是妇女们穿用。其样式像旗袍，腰身稍窄，身长过膝。
17、门巴族 （mén bā zú）
门巴族主要居住在*的门隅地区和墨脱县，其服饰有地区差异，门隅地区的男女皆穿藏式的赭色氇氆长袍，束腰带。戴褐色小圆帽，帽边镶桔黄色，前边留一个精巧、醒目的小缺口，具有民族特色。脚穿筒靴，靴筒用红、黑两色氇氆缝制，靴底为牛皮软底。
18、白族 （bái zú）
白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族姑娘的头饰非常有特点，有着“风花雪月”的含义。垂下的穗子代表下关的风，艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的.造型是洱海月。
19、保安族 （bǎo ān zú）
保安族的服饰，未婚女子多穿鲜艳的各色上衣，头戴细薄柔软透亮的绿绸盖头；已婚少妇以及中年妇女*时多戴白色卫生帽，外出时则戴黑色盖头；老年妇女多着深色服饰，戴白盖头。
20、布依族 （bù yī zú）
布依族是*西南部一个较大的少数民族。布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣、裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。
21、达斡尔族 （dá wò ěr zú）
达斡尔族男子夏穿布衣，外加长袍，用白布包头，戴草帽，冬戴皮帽。妇女穿长袍，不束腰带，不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米（皮靴），妇女穿以蓝色为主的长袍，夏日喜穿白袜、花鞋。达斡尔服装受蒙古族和满族影响较大，穿大襟皮袍，外加长袍，用白布包头，戴草帽，着皮靴。
22、德昂族 （dé áng zú）
德昂族的服饰十分富有自己的特色，红德昂和花德昂支系的妇女剃光头后又用黑布包裹，喜戴大耳环，银项圈，穿蓝、 黑色对襟短上衣，襟边镶两道红布条，下摆边用红、绿、黄三色小绒球装饰。
23、东乡族 （dōng xiāng zú）
东乡族的服饰与*有相似之处，但其特点也颇为明显。男子多戴*顶的无檐帽，有黑、白两色，穿白衬衣，外套黑坎肩，穿青蓝色裤，老年人则以黑、灰、白为上。
24、侗族 （dòng zú）
侗族现主要分布在贵州、湖南等地。侗族男穿对襟短衣，有的右衽无领，包大头巾。女子一般上着大襟、无领、无扣衣，下穿裙或裤。惯束腰带，包头帕。用黑、青（蓝）、深紫、白等四色。黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。
25、独龙族 （dú lóng zú）
独龙族的男女均散发，前垂齐眉，后披齐肩，左右盖耳。过去男女衣着均为麻布，穿时由左肩掖下抄向胸前，里右胸，露右臂，用草绳或竹针拴结，披落自如。
26、俄罗斯族 （é luó sī zú）
俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到*新疆等地的少数民族。俄罗斯族的传统服饰丰富多彩，人们在不同季节里，会选择不同颜色、不同款式的衣着。
27、哈尼族 （hā ní zú）
哈尼族一般喜欢用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下身或穿长裤或穿长短不一的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边，系绣花围腰，胸佩各色款式的银饰。
28、哈萨克族 （hā sà kè zú）
哈萨克族是以草原游牧文化为特征的民族，服装便于骑乘，其民族服装多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作，反映着山地草原民族的生活特点。
29、基诺族 （jī nuò zú）
基诺族聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及其附近地区。基诺族服饰简单古朴，他们喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色彩条的土布衣服。
30、京族 （jīng zú）
京族主要聚居在素有“京族三岛”之称的广西壮族自治区防城各族自治县江*乡的澫尾、巫头、山心三个小岛上。京族妇女内挂菱形遮胸布，外穿无领、对襟短上衣，衣身较紧，衣袖很窄，下着宽腿长裤，多为黑色或褐色。
31、景颇族 （jǐng pō zú）
景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。
32、柯尔克孜族 （kē ěr kè zī zú）
柯尔克孜族的服装，妇女多喜红色，穿短装。头戴圆形金丝绒红色花帽，叫“塔克西”，上面蒙上头巾。女穿对襟上衣，宽大无领，长不过膝，缀银中，多褶的长裙下端镶皮毛。也有穿连衣裙者，裙子下端带雏裥，外套黑色坎肩或“袷袢”。
33、拉祜族 （lā hù zú）
拉祜族主要分布在云南省南部。拉祜族最喜爱黑色，以黑为美，以黑为主色。拉祜族妇女服装具有青藏高原妇女服装的特点，穿的是黑布长衫，长至膝下，两侧开衩且开衩较高，立领右襟，缀有银泡装饰，喜欢用红色或白色花边镶缀在袖口、襟边，显得光艳美丽。
34、黎族 （lí zú）
黎族聚居在海南岛通什镇等地。黎族服饰不论在审美和实用方面都有自己独特的个性，黎族妇女服饰，主要有上衣下裙和头巾三个部分，这三个部分都织绣着精致的花纹图案。
35、珞巴族 （luò bā zú）
珞巴族主要分布在藏东南，是*人口最少的民族。珞巴族妇女喜穿麻布织的对襟无领窄袖上衣，外披一张小牛皮，下身围上略过膝部的紧身筒裙，小腿裹上裹腿，两端用带子扎紧。珞巴族妇女喜穿麻布织的对襟无领窄袖上衣，外披一张小牛皮，下身围上略过膝部的紧身筒裙，小腿裹上裹腿，两端用带子扎紧。
36、满族 （mǎn zú）
满族主要分布在*的东三省，以辽宁省最多。旗袍是满族妇女传统服饰，既具有东方色彩，又能充分显示仪态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装，称誉世界。主要有四种形式：旗装、马褂、坎肩、套裤。旗装不分季节，男女均可以穿。
37、毛南族 （máo nán zú）
毛南族主要聚居在广西环江县上、中、下南山区，毛南族是岭西的土著民族。毛南族衣饰基本上与附近汉、壮族相同。妇女穿十分漂亮的镶有两道花边的右开襟上衣，裤子较宽并滚着花边，女装在袖口、裤脚上镶有红色或蓝、黑色的边条饰，不着裙。
38、仫佬族 （mù lǎo zú）
仫佬族，主要聚居于广西罗城等县。仫佬族崇尚青色，服饰风格素朴简约。仫佬人自种棉花和蓝靛，自织土布，自染。美丽大方，经久耐用。
39、普米族 （pǔ mǐ zú）
青年妇女均穿短上衣，古代是用麻制的，现代大多用棉布，以白黑红三色居多，右面开襟，下襟较短，窄袖高领。成年妇女都披皮披肩，披肩大多选用洁白的毛皮制成，美观大方。
40、羌族 （qiāng zú）
羌族现主要聚居在四川西部茂汶。羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。男女都在长衫外套一件羊皮背心，俗称“皮褂褂”，晴天毛向内，雨天毛向外以防雨。
41、撒拉族 （sā lā zú）
撒拉族主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区。妇女服饰多为短上衣，外套黑色或紫色坎肩，着长裤，穿绣花布鞋。
42、畲族 （shē zú）
畲族自称“山哈”，意为住在山里的客户，主要分布在福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省，多数与汉族杂居。其服饰大多是用自织的苎麻布制作，有黑蓝两色，黑色居多，衣服是右开襟，衣领、 袖口、右襟多镶有彩色花边。
43、水族 （shuǐ zú）
水族自称“海水”，意为水人。她们大多喜欢穿镶有花边的红色或花色连衣裙，外套黑绒背心，下穿长裤，脚蹬红色软底长统靴。为抵御高原上的大风与寒冷，头上总戴一顶圆筒形绣花棉帽。
44、塔吉克族 （tǎ jí kè zú）
塔吉克族服装多用皮毛、毡褐为面料。塔吉克妇女肤色白皙，俏丽健美，喜穿红色或绣饰花边的大紫、大绿色调的连衣裙。少女则爱戴用紫色、金黄、大红色调的*绒布绣制的圆形帽冠。
45、塔塔尔族 （tǎ tǎ ěr zú）
塔塔尔族的服装很别致。男子喜穿绣花白衬衣，外加黑色齐腰短背心或黑色对襟长衫，裤子也是黑色的。小帽有黑、白两色绣花。女子以戴镶有珠子的小花帽为美，外面再罩上一块大纱巾，喜穿白、黄或紫红色连衫带绉边的长裙，以耳环、手镯和红珠项链为装饰。
46、土家族 （tǔ jiā zú）
土家族绝大部分居住在湖南、湖北省、贵州省以及四川省（现在属于重庆市）。土家族“男女一式”的百褶裙，保留了远古时代“裳”的遗风。
47、仡佬族 （gē lǎo zú）
仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族男女皆穿裙（男裙短，女裙长）。用布围于腰际，无摺皱，有如桶状，谓之“桶裙”。
48、土族 （tǔ zú）
土族妇女服饰的象征俗称七彩袖，土族语称作秀苏，意为“花袖衫”。从最底层数，第一道为黑色，象征土地；第二道绿色，象征青苗青草；第三道黄色，象征麦垛；第四道白色，象征甘露；第五道蓝色，象征蓝天；第六道橙色，象征金色的光芒；第七道红色，象征太阳。
49、佤族 （wǎ zú）
佤族崇拜红色和黑色，服饰多数以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色。佤族妇女装饰别具特色，喜戴大耳筒，宽手镯、细藤圈，标志着佤族人粗犷、豪放的坚强性格。
50、*尔族 （wéi wú ěr zú）
“*尔”主要聚居在新疆*尔自治区天山以南一带。花帽，是*尔族服饰的组成部分，也是*尔族美的标志之一。
51、乌孜别克族 （wū zī bié kè zú）
乌孜别克族的传统服饰，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。花帽为硬壳、无沿、贺形或四棱形，带棱角的还可以折叠。花帽布料彩墨绿、黑色、白色、枣红色的金丝绒和灯心绒，帽子顶端和四边乡有各种别具匠心的几何和花卉图案，做工精美，色彩鲜艳。
52、锡伯族 （xī bó zú）
锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。锡伯族男子多身穿左右开襟的大襟长袍和对襟短袄，上套坎肩，下着散腿长裤腿带。妇女穿戴要讲究些，穿长及脚面的旗袍，要粘花边或绣花宽边，外罩坎肩，坎肩有对襟的，有大襟的，也贴花边。
53、瑶族 （yáo zú）
瑶族是*南方一个比较典型的山地民族。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。
54、裕固族 （yù gù zú）
“衣领高、帽有缨”，是裕固族服饰的一大特点，生活和文化传统形成了服饰上的审美标准，服饰的样式、花色、刺绣图案、花纹都按其民族习惯形成并代代相传。
55、彝族 （yí zú）
彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族服饰的色彩较为丰富，款式变化多姿，并且以大量银制品和刺绣装饰。
56、汉族 （hàn zú）
汉族是*的主体民族。汉服的主要特点是交领、右衽,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象。是*“衣冠上国”、“礼仪之邦”的体现，承载了汉族染织绣等杰出工艺和美学。
各个民族的传统服装3篇（扩展4）
——中华民族传统美德作文10篇
中华民族传统美德作文1
时光飞逝，转眼已经过了二十年了，我在文明城长大，文明美德陪伴着我从小到大。我决定让每个人都成为文明人，于是，我开展了一个文明美德伴我成长活动。
文明美德是我国的优良传统，我们要做文明人，帮助别人，你也会快乐的……随着主持人——我的一番激情演讲，观众们越来越投入了，都愿意向文明人学习，争做文明人。我心里喜滋滋的，随即展开了各种活动：
1、美化我们的家
观众们按照指示，换上环保服，戴上手套，自愿报名参加美化江都的各种项目：有人愿意扫地，有人愿意种花草，有人愿意修补公共物品，有人愿意清除牛皮癣，口香糖……个个干得热火朝天。路人们也受了感染，有的抬东西，有的扫地，有的愿意奉献自己家的花草……很快，这块地一片废纸，一个口香糖也没有了，公共座椅修好了，不知是谁还给它刷上了漂亮的油漆，像新的一样。人们沉浸在劳动的喜悦里。
2、帮助弱者
除了我，谁都不知道，有个化装成穷苦人的工作人员将要考验考验观众，看他们是不是真的要做文明人。哎哟！一声惊叫响起，一位大妈在人群里跌倒了。人们立刻朝那里看去，好几个人扶她起来，一边询问她有没有伤着，一边帮她捡掉下来的东西。她不停地说着谢谢，然后悄悄退场了。
谁都没料到，包括我，一个在旁边的毫不起眼的老大爷，真的跌倒了。连带着倒下的还有几辆自行车，哗啦哗啦的，惊动了很多人。一个叔叔扶起了老大爷，还有几个人帮忙扶起了自行车。他们看老大爷衣着破烂，忙问原因，原来老大爷家境不好，生活清苦，人们听了，都主动给了老大爷钱，老大爷感激极了。
……
活动结束了，文明美德伴我成长不仅成了每个人的口号，更成了他们的动力
中华民族传统美德作文2
我从呱呱坠地的婴儿，到天真烂漫的少年，文明美德始终围绕着我。文明美德像一泓泓甘泉，滋润我心田，哺育我成长。
微笑镌刻脸上
校园里，不免有些打打闹闹，我时常和同学发生激烈冲突。老师让我与同学和解，握手言和时的微笑，让同学之间的矛盾烟消云散，化成了美好的友谊。慢慢地，我学会了微笑，微笑时常溢于我脸上，对老师灿然一笑，对同学宽容一笑，对困难淡然一笑。微笑就像春水，荡涤冬寒，愉悦我心。
孝心留在心中
父母给了我们生命，给了我们无微不至的关怀。对长辈的辛苦付出，我总是见惯不惊。爸爸妈妈让我看《感悟父爱，感悟母爱》，教我领会慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归的含义，教育我要有一颗孝心，要孝敬长辈。慢慢地，我懂得了孝敬，为父母提一点东西，与父母分享美食，给婆婆倒一次洗脚水，小小报答虽不足挂齿，但孝心总在心中一点一滴地汇集。
勤俭印在脑海
我喜欢的东西，不论有多贵，总是缠着爸妈买。大手大脚地花钱，不懂得珍惜。爸爸妈妈教育我要节约，反复给我讲童年苦难史，讲敝帚自珍的道理。慢慢地，我知道了要勤俭，买东西不再吵着要最贵最好的，牙膏总要挤到最后，懂得将钱一分一分地攒起来。勤俭让我更朴素自然。
也是这样，我学会了宽容，学会了诚实，学会了爱护环境，学会了……一个个文明的习惯在我身上潜移默化。我是一棵小树苗，正沐浴着文明美德的春风雨露茁壮成长
中华民族传统美德作文3
美德从哪里来？读了这本《奔跑的幸福》你就明白了，因为它是27位著名儿童文学家书写的100位美德少年的故事，每一篇都会让你触动心弦。
这是一本感人至深的书，被分为了十几个小章。其中让我感触最深的是以爱之名这一小章，主要讲了一位叫徐爱的少年，三岁时爸爸便去世了，妈妈不堪承受生活的重荷竟不辞而别，徐爱虽然很想妈妈再回来，可她并没有抱怨上苍对自己的不公，仍和爷爷奶奶一起勇敢面对困苦的生活，帮助爷爷奶奶分担家务。当她上高中时，就下决心要回报爷爷奶奶的养育之恩，可爷爷却在这时得了肺癌晚期，也许是她名字里有个爱字吧！徐爱尽心尽力的照顾着爷爷，可爷爷还是离开了人世，于是徐爱又下决心一定要成为一名出色的医生，挽救像爷爷这样得病的人。于是，她就向着这个目标努力……
读了这个故事，我敬佩徐爱她那不被命运的不公而绊倒、而屈服的精神。看到这里，我不禁想到了我们小区前面的林荫道上，一直有一位残疾的叔叔在练习走路，听闻他是被车撞的，不管春夏秋冬，总能看到这位叔叔蹒跚的身影。几年下来了，由于他的坚持，一开始连站立都很困难他，现在已经能自己缓慢的行走了。通过书本上的故事和发生在我身边的事迹，让我明白了，不管发生多大的困难，只要你对自己有信心、有勇气、有毅力，向着自己的.目标去努力，去拼搏，即使只有一丝希望，也还会从黑暗中走出来！
这就是美德，是人不可缺少的，它不仅感动了你我，还滋润了那原来破碎的心！从现在起，让我们去与美德相约吧！
中华民族传统美德作文4
俗话说的好“浪费可耻”，自古以来节约是中华民族的传统美德。在春节来临前，北京一民间公益组织发起一项主题为“从我做起，今天不剩饭”的公益活动，倡议市民在饭店就餐打包剩饭，“光盘”离开。
光盘行动倡导节约，反对浪费。活动开展一周，就影响着千万市民，更有许多餐厅呼吁这项活动。光盘行动的开展彻底消灭以往的浪费观念。在公司活动中，一些领导不考虑实际点餐问题，只求排场，只要排场大，其他都不是问题，他们根本没有想过这样的浪费会带来怎样的后果。在亲友团聚中，免不了一席美味，人们用点贵菜，多点菜来增添自己的面子，而离开饭店时又以原样倒进了泔水桶，他们认为饭后打包是一个很丢脸面的事儿。在同事聚会中，人们更是为了解除工作时的压力，大量点餐，但事实上他们又能吃多少呢？就是这样不起眼的浪费，*每年的浪费约２０００亿元人民币，这大量的巨资就让我们白白浪费掉了。
在全世界饥饿人数超过１０亿，全球每年*均因饥饿死亡人数达１０００万，如果按此发展，又有多少资源来让我们浪费呢？又会有多少人被活活饿死？所以，作为世界人口最多的国家，我们是其中一员，我们要杜绝浪费，呼吁这次活动。这不仅关乎我们自身的粮食问题同时也是为世界粮食安全做出的一份贡献。
现在在人们口中流传着这样一句话“我是光盘族，对剩饭剩菜说ＮＯ”，更有网友晒出自己吃得一干二净的盘子照片。现在，公司活动不再讲究排场，亲友团聚不会再像以往一样，人们适当点菜，更会在临走时打包剩菜，认为“餐后打包，不丢面儿”，同事聚会也不再像以往那么频繁。他们都改变了浪费习惯，参与光盘行动。如果光盘行动能一直开展，估计过不了多久，全球的饥饿人数和*每年的大量浪费就会减少许多。
光盘行动的开展制止了浪费，作为一名中学生，应该参与这次公益活动，来传承中华民族的传统美德。
中华民族传统美德作文5
*自古以来就是文明礼仪之邦，讲文明，懂礼貌是我们中华民族的传统美德。作为一名小学生，我们更要学习、遵守中华民族的传统美德。把中华民族美德时刻记心中。
“懂礼貌，讲文明”是传统美德中最重要的一点。在何时何地，文明礼貌无处不在，它像绵绵细雨，滋润着大地，像阵阵微风，吹进人们的心田。很小的时候，妈妈就教育我要讲文明，懂礼貌，告诉我“讲文明，懂礼貌”是中华民族的传统美德。从那时起，“讲文明，懂礼貌”就深深地刻在了我的脑海里，也使我养成了“懂礼貌，讲文明”的好习惯。现在，随着社会各界人士不断的呼吁人们：懂礼貌，讲文明，渐渐地人们不再那么没有礼貌了。公交车让座的人越来越多了；在大街上没有人随地扔垃圾、随地吐痰了；公共场所没有人再吸烟、大声喧哗了……这些在我们身边的小事也能体现出人们的变化。所以，我们人人都应该“懂礼貌，讲文明”。
“人而无信，不知其可也。”“言必信，行必果。”“你必须以诚待人，别人才会以诚回报。”“诚实是人生永远最美好的品格。”等名言都是写“诚信”在生活中必不可少。诚信待人，也是中华民族传统美德的一部分。有一个真实的例子：一次，*奶奶去幼儿园对小朋友许下承诺，“六一”儿童节那天和小朋友们一起过节日。可是那天天气突变，刮起了大风，下起了大雨，老师和同学们都以为*奶奶不会来了，当她们失望地望着窗外灰蒙蒙的天时，*奶奶的车奇迹般地出现在校园门口，孩子们惊喜地笑了，老师用激动的心情紧紧握住了*奶奶的手，*奶奶对老师说了一句话：“既然我说了，就得守信。”从*奶奶的故事中，我们明白了，诚是诚恳，信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动，诚信更是一根坚强不屈的脊梁。
“勤俭节约，是中华民族的传统美德。”中华民族的传统美德，勤俭节约也是重要的一部分。无论家里的收入高低，再有多富裕，我们都应该勤俭节约，我们要从现在做起，从生活中的点点滴滴做起，养成良好的勤俭节约习惯。
尊老爱幼是我们每个小学生以及大人们都应该做到的事。乘公车的时候主动让个座位，搀扶年迈的老人过马路，帮助年迈老人搬东西等等。这些都是我们很容易做到的事情，却体现了中华民族的优良传统。所以，我们人人都要尊老爱幼。
遵守中华民族的传统美德，是我们每个小学生的责任。我们一定要把中华民族的传统美德发扬光大！
中华民族传统美德作文6
一个民族的历史是该民族的宝藏，而民族的精神又是民族得以继续向前发展、历史继续蔓延的推动力。一个国家、一个民族，要兴旺发达，自立于世界民族之林，就必须依靠民族精神与美德。
中华民族是一个具有优良传统的民族，5千年历史孕育了中华民族传统美德。例如：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；天下兴亡，匹夫有责；以天下事为己任；不以物喜，不以己悲·······
从古代的文人到现在的伟大人物，无不体现了中华民族的传统美德。读了古代作家范仲淹的《岳阳楼记》，让我懂得了不以物喜，不以己悲和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的道理。作者借描写岳阳楼周围的景物，通过对迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情进行分析议论。先写重修岳阳楼，然后写暗明与悲喜，最后议论出不以物喜，不以己悲和先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚品质。体现了作者博大胸襟与远大抱负。读了欧阳修的《醉翁亭记》，使我明白了与民同乐的思想。描写了醉翁亭所在地——琅琊山的美丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的画面。先分别体现了山水、朝暮、四时之景，又写了滁人游、众宾欢、禽鸟乐、游人乐、太守乐的情景。抒发了作者对自然风光喜爱、与民同乐的政治思想。这些不都体现了中华传民族统美德吗？
作为青少年，是祖国未来的希望，应该有积极向上的爱国情感。许多古代文人都忧国忧民，宁愿为国而死。我们是不是应该向他们学习这种精神？每一位战士，不都是为了保卫祖国而舍家顾国吗？为了祖国不让敌人侵略，英勇战斗宁愿为国家牺牲的战士们不都有爱国情怀吗？这些难道不是中华民族优秀的传统美德吗？当然是。再结合身边实际想一想，我们是不是应该乐于助人、礼貌待人？是不是应该尊敬老师、孝顺长辈？是不是应该见义勇为、见义智为？是不是应该大公无私、乐于奉献？是不是应该诚实守信、遵纪守法？是不是应该好好学习、与同学和睦相处？当然都是肯定的。
为了中华民族的繁荣与昌盛,为了继承和发扬中华民族优秀的传统美德,让我们一起努力学习,并携起手来,共同去创造美好中华!
中华民族传统美德作文7
“称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。”称呼长辈，不可直呼其名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可炫耀自己的才能。联系这个社会，可以理解为木秀于林风必摧之，为人定要懂得明珠暗藏、韬光养晦。简单的来说就是做事做人要低调谦虚，尊重别人，不可班门弄斧。
“用人物，须明求。倘不问，即为偷。”要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求；假如你不经过别人的允许就拿，那便是偷窃了。“借人物，及时还。后有急，借不难”这句话的理解就是我们常挂在嘴边的“有借有还，再借不难“了！
“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载……”读着这些朗朗上口再也熟悉不过的《弟子规》，我联想到了我们的泱泱*，这个四大文明古国之一、古往今来以“礼仪之邦”闻名的国度，其文化源远流长、博大精深。
然而，科技在发展，时代在进步，生活在快餐文化中的人们也开始渐趋浮躁。传统美德在逐渐沦丧、人性冷漠在滋生蔓延、礼仪之邦渐行渐远。中华的传统美德，在物质利益的诱惑下变得一钱不值，道德的沦丧让人心寒。
我想我们没有资格去评论春晚舞台上的任何一位演员，当我们吃着团圆饭，喝着酒，对着电视指指点点的时候，我们应该想到，他们没有和家人团聚，没有吃上年夜饭，而这些都是为了让我们有一个快乐的晚上。
尤其是《扶不扶》这个小品让我久久不能*静。这是一个短小的节目，这更是一个发人深省的号召与呼吁！郝建扮演者结束时的那句“人倒了，可以扶，人心倒了，还扶的起来吗？”我想着就是最好地对社会不良现象的谴责，这就是最真切地对道德良心的质问！
古代的孝心感天、黄香温席、孔融让梨，无一不是值得我们学习的例子。我们是21世纪的接班人，那么为什么就不能做21世纪的“活雷锋“呢？我们为什么不继续传承这些*文化，让我们的文化走向世界的舞台，在世界独霸一方呢？
当良心、羞耻心、责任心和事业心在我们的心灵中永远扎下根来的时候，我们就会形成一种有道德的个性。中华文化，中华民族的传统美德，需要我们年轻一代去继承、去发扬。这是我们每一个炎黄子孙的责任。让中华民族传统美德之花齐放吧！
中华民族传统美德作文8
这一天，我们一家又忙乎起来。瞧，爸爸、妈妈和我在房间里整理旧衣服，给它们找“新主人”。
“这可是一件我非常中意的衣服，现在长胖了，穿不下了，哎！”妈妈拿着她那件绿色的运动衫在自己身上比量，非常惋惜。妈妈看了我一下，眼睛一亮，把运动衫套到我身上，拉着我前前后后地看了一通，兴奋地大叫：“正好合适！”爸爸也在一旁连声称赞。
我们将一些旧衣服重新洗干净、晒干，然后叠好、打包，送到小区楼下的“爱心捐助站”。而我那些比较小的衣服，则是送给五岁大的表妹穿。
还有一些衣服送到外婆家，他们家里也挺热闹的，二舅妈也正忙着整理旧衣服。
我招呼表妹过来，给她套上一条我穿过的草绿色毛衣。表妹有一个圆嘟嘟的大肚子，所以衣身正好合适，只是袖子长了一大截。外婆刚好走过来，她边帮表妹挽起过长的衣袖，边说：“小孩子嘛，个子长得快，现在将袖子用线给缝起来，过两年长高了，把线挑掉，这又可以穿两年。”说完，立马找来针线，亲手将袖子缝起来。
二舅妈也整理出表妹一些周岁时穿的衣服，让我搬到大舅房间。房间里，才刚六个月大的二表妹小可可在摇篮里睡得正香。衣服是大了些，但再过几个月，基本上都可以穿了。小可可在睡梦中露出了甜甜的微笑，好像在说：“这些衣服我真喜欢！”
就这样，我们的旧衣服又找到了它们的“新主人”。“大手牵小手，节约我先行。”勤俭节约是中华民族传统美德，需要我们一代一代地传承下去。
中华民族传统美德作文9
在中华民族源远流长、丰富多采、博大精深的伦理文化遗产中，很多优秀传统直到今天仍然有着强大生命力，它是中华民族宝贵的精神财富。虽然其中也有保守落后的部分，但其精华部分往往凝聚着一个民族的智慧和力量，成为一个民族不断向前发展，不断进取的动力。，在当今社会主义市场经济的条件下，弘扬我国优秀的传统道德，必将极大地丰富社会士义精神文明建设的内涵，加快社会主义精神文明建设的步伐。
要鉴别。马克思主义的批判继承精神要求，在分析的基础上，要谨慎地鉴别，就是要进行评价，作出正确的价值判断，这是把握事物的又一种重要的认识方法。而要做出这种价值区分，形成科学的价值判断，进行正确的价值选择，就必须明确评价的应有主体，树立科学的评价标准，文化水*有评估对象的复杂构成。这就是：要站在人民大众的立场上，从中华民族的整体利益出发，而不是从个人的私利或好恶出发；对待传统伦理道德文化既要看其在历史上是否曾经有利于社会的发展，又要看其是否有利于当代社会主义现代化建设；既要承认*传统伦理道德文化就其整体结构和特定历史形态而言，已经过时了，又要看到这个整体的某些内部构件，它们作为一种文化心理定势，却常常具有超时空的意义，我们必须认真对待。
是传统伦理道德文化中的精华，也不能“兼收并蓄’，而必须用社会主义精神进行改造，加以重新熔铸，使之升华为社会主义新文化、新道德的构成因素。在这里，批判继承和超越创新是相辅相承的：批判继续是超越创新的基本性步骤，没有批判继承，所谓超越创新便是一句空话；超越创新又构成批判继承的目标指向，不能实现超越创新。所谓批判继承就毫无意义。这就是马克思列宁主义对待包括传统伦理道德文化在内的传统文化的基本立场和科学态度。坚持这种立场和态度，我们在加强对人们进行我们民族优秀的传统道德文化和伦理精神的宣传和教育中，就能避免重蹈复古主义的顶辙，就能为顺利地解决本民族伦理。
中华民族传统美德作文10
*，一个屹立于世界东方的神圣土地；中华民族，一个生息繁衍在这神圣的土地上的伟大民族；中华美德，一个伟大民族源远流长的不朽瑰宝！
这瑰宝，在华夏悠悠五千年的历史长河中沉淀，最终凝结成了今天中华传统美德的精髓。
在四大文明古国古老而神秘的文化中，中华文明是唯一没有被中断的存在，终于汇成了中华传统美德这一湾净水。
我们的传统美德以“德”作为根本，我们每个人都应该养成良好的品行，树立以德为重的人生观，继承先祖们的优良传统，珍惜祖先们留给我们宝贵的历史文明遗产。
我们祖祖辈辈生活在这片土地上，我们热爱这片土地，也传承和弘扬这片土地上的文明。在生活中，我们诚实守信，乐于助人，积极进取，努力做到自立自强；在家庭中，我们孝敬父母，尊重长辈，友爱兄弟姐妹；在学校里，我们团结同学，热爱集体，尊重老师，努力的学习；在社会上，我们爱护环境，遵守秩序，努力建设祖国。我们热爱我们的民族，也热爱我们的传统美德，我们要把它传播到世界的每一个角落。
中华民族传统美德凝聚着中华民族的“形”与“魂”。我们要继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把我国的优秀文化和传统美德集中起来，团结奋进，严谨求实，努力把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义国家。
为此，我们就要努力学习，作为新时代的接班人，传承和弘扬中华民族传统美德，让中华民族传统美德之花盛开得更加艳丽，让世界为*骄傲！
各个民族的传统服装3篇（扩展5）
——少数民族传统体育运动会的宣传口号 (菁选3篇)
少数民族传统体育运动会的宣传口号1
1、各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展
2、多彩贵州，和谐中华
3、多彩贵州迎盛会，爽爽贵阳聚宾客
4、增强体质，一生健康
5、办好民族运动会，树立贵州新形象
6、我参与，我奉献，我快乐
7、共享民族体育健康快乐，共系民族文化永续传承
8、弘扬民族传统体育文化，展示民族健儿竞技风采
9、高举民族团结大旗，共建和谐大家庭乐园
10、迎接第九届全国民族运动会2011年在贵州举行
11、发展民族体育运动，增强各族人民体质
12、共享改革发展成果，共建民族和谐家园
13、办好民族运动会，人人当好东道主
14、展林城文明风貌，迎民族兄弟姐妹
15、叙民族情谊，谱和谐新篇
少数民族传统体育运动会的宣传口号2
1. 生命在于运动，运动需要毅力，毅力来源与拼搏。 我运动，我快乐，争做时代好少年!
2. 运动与生命同在，青春与快乐永存!
3. 让健康谱写生命的"乐章。
4. 生命在于运动，运动源于健康。
5. 生命因运动精彩，体育让梦想成真， 青春因坚持美丽!
6. 生命需要运动，学习需要勤奋，人生贵在坚持!
7. 跑步使生命充满活力，人生因体育勃发生机!
8. 挑战运动极限，演绎健美人生!
9. 锻炼身体、增强体质，勤奋学习 立志报国!
10. 年轻健儿显身手，时代学子竞风流!
11. 激情燃烧希望，励志赢来成功!
12. 比拼激扬梦想，搏击磨砺锋芒!
13. 发展体育运动，健身报效祖国!
14. 青春拥抱梦想，拼搏成就辉煌!
15. 奥运精神放异彩，年轻健儿展风姿!
16. 鸣奏青春旋律，抒写健身乐意!
17. 每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子!
18. 体育如花绽放快乐校园，青春似火燃烧亮丽人生!
19. 齐心协力!!力争上游!!永不言弃!!
少数民族传统体育运动会的宣传口号3
1、团结拼搏，展现自我
2、磨练意志，强健体魄
3、积极进取，努力拼搏
4、山中猛虎，水中蛟龙
5、莫放松点，莫轻视微
6、慎而思之，勤而行之
7、天道酬勤，宁静致远
8、耕耘今天，收获明天
9、扬帆起航，劈波斩浪
10、无与伦比，万众一心。
11、龙腾虎跃，雷霆万钧
12、无与伦比，万众一心。
13、齐心协力，争创佳绩
14、勇夺三军，所向披靡。
15、英明神武，勇冠江山
16、力挫群雄，舍我其谁。
17、龙腾虎跃，雷霆万钧
各个民族的传统服装3篇（扩展6）
——少数民族服装的特点 (菁选2篇)
少数民族服装的特点1
蒙古族：蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。
高山族：高山族服饰没有明显的季节性差异，但有地区差异。台湾南部的男子穿对襟长袖上衣，外套坎肩式短褂，系宽腰带，垂其两端的作为前裙。衣袖、领、腰及下摆都镶上彩色花边，用黑布缠头。经常戴藤盔或木盔。女子服饰分为短衣长裙、长衣下裳和裸露式三种款式。
土族：土族男子现在冬天穿斜襟光板皮袄和羊毛褐衫，其它季节穿小领、斜襟长袍或白色高领短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿长裤，系腰带、围肚。头戴白毡帽，脚穿绣花布鞋。男服习惯绣花，镶黑、红边饰。妇女服饰五彩斑斓。
*：*服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一种是*顶的，一种是六棱形的。讲究的人，还在圆帽上刺上精美的图案。*妇女常戴盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的，显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄重高雅；妇女戴黑色的，显得庄重高雅。
朝*： 朝*服装的特点是斜襟，无纽扣，以长布带打结。朝*的传统服装，男女迥然不同。男子的裤裆肥大，易于盘腿而坐，裤脚系上丝带，并喜欢在上衣加穿带纽扣的有色坎肩，但不镶边，讲究合体，颜色多为灰、棕、黑色。出访时再加穿长袍（式样与上衣相同，只是长及盖）。朝*长袍能体现男性持重的风度和雄健的体魄。长袍,礼貌是朝*男性外出的服饰。现在，传统的长袍已无人问津，但男性袄裤仍是老年人"花甲"庆典必穿的礼服。
男女所穿的上衣，在斜襟上都镶着白布边。这种白布边可以经常拆洗，使衣服保持干净。传统的朝*女装，其特点是袄短裙长。袄的衣领同襟连成一条斜线，衣襟右掩，没有纽扣。朝*传统女性服装，以黄袄粉裙为典型。袄长及至现在上衣三个纽扣之上，裙长及膝盖或脚面不一。
年轻妇女袄的面料色彩缤纷，亦有专一谐调、淡雅为基本格调的`筒裙和缠裙。缠裙把裙子的右侧下摆稍稍提起，掖在左侧后背腰带上，十分巧妙地勾勒出女性优美的线条。朝*老年妇女喜着素白衣裙，并习惯用白绒布包头。到冬天，加穿以毛皮为里、绸缎为面的坎肩。
中老年妇女多穿缠裙，不穿筒裙。穿缠裙时，必须在里面加穿素白色的衬裙。筒裙是缝合的筒式裙子，但与其他民族的筒裙不一样，它的腰间有许多细褶，达到合腰身为止，上端还连上一个白布小背心，前胸开口扣纽扣，穿时从头部往下套。这种裙长过膝盖，利于劳动、步行。
朝*老年妇女旧时衣着以白、灰最常见，袄裙外多配以带兔毛等毛边的坎肩，坎肩两襟由一玛瑙椭圆形坠子连接。现在，老年人也和年轻人一样喜着五彩缤纷、质地精良的短袄长裙，却很少有人系白头巾。
朝*的童装，不论男女，以颜色绚丽为特色。童装的款式同大人的基本相同。童装的衣料多选用粉、绿、黄、蓝等色彩的锦缎。幼儿上衣的袖筒多用"七色缎"（七种颜色相配的绸缎）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此这种衣服被称作是"彩虹袄"。朝*一向认为彩虹是光明和美丽象征，用"七色缎"给幼儿做衣服，意在让幼儿们更加美丽和幸福。
少数民族服装的特点2
白吐马克（喀什白皮帽）主要由青年男子戴，形似深钵，羊皮制，绒毛在内，皮板在外，顶部有四个厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛边。
阿图什吐马克帽面由黑色*绒或丝绒制成，形似钵形，较喀什吐马克浅，下沿的一圈毛边为旱獭或貂皮制成。
赛尔皮切吐玛克形状同白皮帽，但布料用*绒或丝绒制成，沿边较细，而用貂皮或其它兽皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。
欧热吐玛克该帽约高30公分，形状类梯形、柱形，分里外两层，以一般羊毛皮为里子，黑色羔皮作面，男女农民均戴，女帽主要由老年妇女戴。
开木切特吐玛克沿边较宽，用海獭皮缝制，帽圈帽顶用黑色或咖啡色*绒、丝绒作面子，此帽子过去多为贵妇佩戴，现在多为老年人佩戴。
库拉克恰是*尔族群众冬季常戴的皮帽，基本形状是圆形，两侧帽瓣较长，可以上下活动。库拉克恰的主要种类之一的羔皮库拉克恰，是较有特色的一种，用羔皮作成，色彩部分为黑色或灰色，它的两侧瓣不能翻下，只是一种装饰；喀力帕克（毡帽），内毡外布，等等。
*尔族传统的民族服装为男子穿绣花衬衣，外面套斜领、无纽扣的“袷袢”,“袷袢”身长没膝，外系腰带。在北疆因天气较寒冷外套常有纽扣，妇女则喜欢穿色彩艳丽的连衣裙，外面往往还套绣花背心。男女皆喜欢头戴绣花小帽，脚穿长筒皮靴，都体现了我们的民族特色。
*尔族在服装的用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮，妇女喜欢艳丽的衣物，并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。手工刺绣是*尔族的传统工艺，衬衣、背心及小圆顶帽上所绣的花纹图案都十分精美，都是民族的特色。