一身两清什么意思3篇

一身两清什么意思3篇一身两清什么意思　河套　■徐岩　抱柴的人往河套边上走的时候，天下雨了。　那些散在河套边上的柴垛，大大小小的就被撂在了雨雾里面。　抱柴的人想这已经是十月份下面是小编为大家整理的一身两清什么意思3篇,供大家参考。

篇一：一身两清什么意思

　■ 徐 岩

　 抱柴的人往河套边上走的时候，天下雨了。

　那些散在河套边上的柴垛，大大小小的就被撂在了雨雾里面。

　抱柴的人想这已经是十月份了啊，雨怎么还是说来就来呢。他就在心里想，霜降以后的天气真是越发的没办法控制了，天空一会儿白一会儿蓝的，让人看了有些渺茫。

　其实，天气好坏对于抱柴的人来说倒没什么关系，可天一阴就会落雨，被雨打湿了的柴就会受潮了，抱回去，不知要用多少根火柴方能点着呢。抱柴的人心里这么想脚底下却加紧了些，他三步两步就到了自家柴垛旁。自家的柴垛他是认得的，不高也不矮，码花塄子似的码了整整九爬犁干柴呢，那可都是些粗细匀称的柞树和椴木柴。他跟婆娘一起码柴的时候，是算过的，至少要烧上三五年。至少。

　雨不是很大，却在河套的水面上扯起了雨幕，雨滴斜斜的自天而降，砸在河面上，就冒起无数的小水泡，像起了鱼似的。雨中的远山成了灰白的底色，远山像被雨幕遮了般，清凛凛的，还从来没这么好看过。

　抱柴的人想，天马上就要黑了，得抓紧生火做饭，吃得了还要去黑瞎子滩口帮北川起鱼呢。白天北川就来跟他说好了，在滩口的鱼点下了几挂底钩，和北川搭伙的船工陈金久去镇上买网线， 要两三天才能回来呢， 北川他一个人起不了鱼。

　 抱柴的人弯下腰身，从柴垛最底下费劲地抽出一抱柴棍来，都是胳膊肘粗细的干柴。他直起腰转身要走时，就被一个人轻微的咳嗽声吓住了。抱柴的人环顾了一下周围，没发现有人啊，怎么就有咳嗽声呢，而且那声音非常清晰。

　抱柴的人在雨雾里站住，他仔仔细细地往周围看。

　抱柴的人终于看见了站在旁边一个柴垛下面躲雨的那个人。

　他是透过雨幕隐隐约约看见的，竟还是个女人。

　室韦村有百来户人家，清一色住的是木刻楞房，整个村子被一条沙土路分割成了两部分， 东、 西和南都是山， 只有北边是河套， 而河套的身后则是更多的水。

　 真是美呀， 有很多叫不上名字的小兽都来这里冬眠， 在河套附近的草窠子里，或者披了雪的山坳的背阴处。

　村里人都知道麦苗的家。麦苗的家在村子的最北边，她家的窗子竟然也向北开着，从窗子里往北看就是黑逡逡的大山了。麦苗不是一般的女人。这是村里人的话，村里人的话不假，他们都是挑实在的话说。麦苗是个年轻的女人，因为结过了婚，身材才越发的诱人，走起路来袅娜着，真就跟随风舞着招人怜爱的即将成熟的麦苗似的。

　室韦村人都知道，麦苗跟大生是青梅竹马的一对，大生当兵走时两个人正是如胶似漆的热恋着，让麦苗记得真切的是，那个冬天的夜晚，大生从乡里领回了军装，在村子北边的河套附近的燕麦垛里，大生把麦苗抱在怀里，两人浑身都跟着了火般， 要死要活的就把那事做了。

　可大生走了三年， 却给麦苗打回一封信来，说他在部队结婚了，娶的是副政委的闺女。大生的爹娘来找过麦苗，要带着她去部队找那忘恩负义的家伙算账，被麦苗拒绝了，麦苗说找他能顶什么用，强扭的

　瓜不甜的。

　之后，有人看到麦苗一个人在河套边呆了整整一天。

　吓得麦苗的哥哥也在暗中盯了一天。

　让村里人想不到的是麦苗从河套边上坐了一天之后，回家便收拾了行李，坐汽车去了城里。麦苗是要先步行到乡里，再坐长途汽车到县上，然后转乘火车去了省城。打此之后，麦苗竟走了整整两年的时间。麦苗回来的时候，怀里就多了个孩子。麦苗一只手抱着，另一只手提了个红色的提包，真是既疲惫又怪异。

　当时室韦村的人都说麦苗瘦了。还有人说麦苗虽然瘦了，但却比在村里时清秀了许多。邻屋的人便迎过去帮麦苗提行李。麦苗就跟她娘说，三伯家的表哥在吧？叫上他吃过午饭套车去镇上的火车站一趟，取行李。麦苗的表哥果真就在后晌去镇上拉回了另外两个包裹和一台黑白电视机。室韦村的人就都睡不着觉了，他们都挤在麦苗家房子里看节目。电视信号不是很好，画面上雪花多，却没有谁愿意离去，因为那毕竟是村子里的第一台电视机。直到一连看了两天后，才有人问起孩子的事来。麦苗竟爽快地说，她嫁人了，孩子叫豆豆，他爸爸在城里盖大楼呢。

　麦苗便在村子里安顿了下来，麦苗跟娘一起犁地种燕麦，套爬犁砍烧柴，渐渐地就将豆豆拉扯得会走了。

　抱柴的人叫木祥。

　雨渐大的时候，他将在柴垛旁发现的那女人带回了家。

　木祥让女人进屋里坐下，又给他倒了碗热水。趁女人捧着碗喝水的当口，木祥去外屋地将灶上生了火，再往锅里续了水。木祥再回到屋里时才问女人，怎么就躲到了河边的柴垛旁？

　女人长得不算太美， 却眉眼分明， 一看就知道是城里人。

　木祥是去过城里的，他去的是县城，县城里的女人是村里人没法比的，无论是皮肤还是身材，都可以让木祥一眼就能够分辩出来，拿书上的话说叫一目了然。

　女人好像有些冷，刚进屋时浑身抖着，嘴唇也打着颤。喝了木祥给她倒的水之后， 便安稳了下来。

　女人回木祥的话说， 她是从德仁县城里来的， 是来寻亲的。

　 木祥插话说德仁县城在哪儿啊？自己怎么就没听说过。

　女人说是旁边的外省里的，那儿产胡核桃是有名的。

　木祥还是分辩不出来德仁县城在哪儿，他索性就不问了。木祥想管它在哪儿呢？反正地图上是有的。

　他就问女人缘何隔山跨水的来他们这荒僻的室韦村里寻亲，要寻的亲戚是哪一个呀？

　对木祥一连串的问题，女人只是说了一句话，她姑夫叫王富海。

　木祥听后脱口便说室韦村哪有叫王富海的？你是不是记错地方了。

　想再说什么也没说出来，就又给女人添了些水后，转身去外屋地淘米做饭了。

　外面的雨大起来，木祥掌了灯，两人开始坐下来吃饭。

　木祥闷了大米干饭，原打算掺一把小米的，想家里来了客人就没掺。他用房檐上的腊肉炒了一小盆泡好的茄子干，又切了一小碗卜留克咸菜。

　女人是饿了，大口地吃进去三碗米饭。女人吃完后跟木祥说你们黑龙江的大米真好吃。木祥就有些神采飞扬地说，可不是吗？水质好，做熟了吃起来才香。女人说大哥你慢慢吃，不急着洗碗。女人的话让木祥在心里笑了一下，木祥想好像她是这屋里的女主人似的，就没吭声。女人喝了口碗里的水后，又跟木祥说，你老婆呢？她没在家吗。

　木祥说你咋就知道咱有老婆呢？女人用手指了指靠北墙

　一只木柜上的梳妆镜笑了。木祥想女人都很敏感，她们会很快发现她们女人家用的东西。木祥说去娘家瞧病人去了。

　待木祥吃完饭，女人便麻利地收拾桌子，舀水洗碗。木祥只好帮着往下捡盆碗，抹桌子。然后站在女人身边说，咋就能让你们城里人干这粗活呢？女人边洗碗边说，瞧兄弟说的，城里的女人就不洗碗做饭了，城里人也得生活呀。

　两个人收拾停当后，木祥就从仓房的偏厦子里拿出水靴和水裤，遮了草帽准备往外走。被女人拦了。女人说还要出去吗？木祥说是，得去帮北川起鱼。女人说那我怎么办？木祥楞了一下后说，你就歇下吧，我要天亮才能回来呢。女人便扯了木祥的衣袖进到屋里，从一个背包里拿出两张钱来，说我只能付这么多，在你家住两夜行么？

　木祥从炕上将女人的那两张钱抓起来，重新塞回到女人的背包里，说咱乡村也不是啥好地方，住两夜就住两夜，还好要你钱，客气个啥？

　木祥拿手指了指被垛说，自己铺被吧，中间的那床是新浆洗过的。

　木祥出门时，外面的雨竟小了些。

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　作者：小桥流水 --

　发布时间：2006-12-2 6:30:25 --

　 整个室韦村的房子，都是木刻楞式的。

　整个村庄呈一字型排列在大山脚下，随河套而居，民房极有特色。那些典型的房子经了岁月的洗涤，都染上了灰黑的斑迹，打远了看，河流黑色的肌肤，像是将一座座房子浮起来了似的。有些飘摇又固定。渗透一些无声的言语。

　房子多是用原木垒成，每根檩子都刷了松油，按每面墙壁垒起，有棱有角，规范而整齐。木刻楞都是手工搭建，盖房时只使用斧头和锯子，不用铁钉而是用木钉，轮到哪家盖房子了，全村人都会视为大事，要择黄道吉日，要放鞭炮，要吃大锅饭，然后家家出壮劳力赶来伸把手。男人是都会木匠活的，盖房子的手艺自不必说。他们先打地基，用石头，地基形成的布局就是房子的户型，然后在石头上一层层的垒木头。一般来说，要在墙的四角，原木的端头上，用斧头刻出锲型，使木头之间相互契合、咬住，让叠垒的原木稳固不倒塌。房子的第一层铺完后，原木上要铺些从森林里捡来的苔藓和松针，再往上铺第二层原木，这样苔藓等就被压在了原木的缝隙中，不透风还保暖，也可防虫防腐蚀。

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　 房子是要用桦树皮盖顶的，这才是真正的木刻楞房，墙垒好后用大泥勾缝，很结实耐用。室韦村人都住了几代了，他们就是在这样的纯朴民居中生活着。

　其实，室韦村只是个有上百户人家的村屯而已。村子旁是很活泛的河套，据说离额尔古纳河真就不远了，像是再往上走就能找到源头。村子里一些采蘑菇的人曾经顺着河套往上游走过几回呢，可走着走着就被大山挡住了。尽管没有找到河的源头，但还是有人发现了从上游分出来的几条内河。

　之后，他们就发现了那河里欢蹦乱跳的鱼。

　室韦村也就渐渐地有了鱼亮子和打鱼的人。比如村长德顺，比如北川和刘二

　福。

　他们起先是用桦皮船， 后来就用木头船， 在河套里搭草窝棚， 捕河里的活鱼，攒足了拿篓子背到县集上去卖，总会欢天喜地的换些票子回来。

　那些河套说白了就是几条河汊子，曲曲弯弯的纵横交错，里面深深浅浅地长满了苇草和野柳丛，都是栖息鱼的好地方。每网下去，都会捞上来一些鲢鱼、草根、川丁子和牛尾巴之类的，鱼新鲜又肥，很能卖上价钱。

　几年过去后，村长德顺就不亲自下河打鱼了，德顺将整个河套的滩地进行了规划，设了鱼点，要打鱼得跟村里签协议书，交承包款。德顺是村长，一手遮天，将鱼点包给谁他一个人说了算。

　放开捕捞了几年以后，鱼也就不多了，很多人也跟着放弃了这条活计，另谋划别的生路。但北川还打，他依旧跟村长德顺签了合同，包了黑瞎子滩鱼点，干得津津有味。而北川跟木祥又是好朋友，木祥就经常去滩上转转，间或帮北川起网。

　转眼间麦苗从城里回来已是三年多了，儿子豆豆也会走路说简单的话了。麦苗去找了村长德顺，提了两条腊肉四瓶酒。麦苗知道肉啊酒啊的不值几个钱，但麦苗心里有数，她在撂下那两样东西后，便快速的从怀里摸出五张钱来，塞到了酒瓶子底下。那可是五张带伟人头像的票子，新崭崭的，让德顺阴着的脸平展了些。

　麦苗没有多余的话，她说，就求叔一件事，从村里给孩子讨张出生证明，好去镇上落户口。

　村长德顺却不动声色，闷着头连抽了两根烟卷，方说，哪天晚上去村委会说吧。

　麦苗出村长家木刻楞房子后， 径直去了河套， 她在水边上站了许久， 才回家。

　 麦苗想得及早办妥了这事，城里的姐妹孙英子打信来，说包工头杨大全要来找她讨孩子呢。麦苗接信后在心里哼了一声说，狗屁，想找老娘擎胜利果实，咋想的啊。你杨大全当初干什么去了？当初抛弃咱娘俩时你怎么就那么沉得住气呢。还不是你原配的婆娘好啊，让她去给你生啊。

　麦苗回家后便跟娘说， 一定得帮她看住了娃儿， 尤其是那些个陌生的城里人，可千万不能够让他们走近娃身边。麦苗一直跟娘嘀咕了好几遍，娘才听明白意思答应下来。

　在麦苗回村里两年多的夏季的一天里， 她没想到的是她初恋的情人大生竟回来探家了。

　大生领着自己的婆娘穿着四个兜的军装回来了。大生还是气派的，虽然人长得不怎么英俊，但身形被那笔挺的军装一衬倒耐看起来。大生带婆娘回村子的信是小桂来告诉麦苗的，小桂说大生的婆娘白净得很，穿的衣服也洋气。小桂在村里是麦苗最好的姐妹，小桂对麦苗说大生回村探亲的消息的语气是急促的，脸上夹带着羡慕的表情。可麦苗听了却没说一句话，扔下小桂一个人在屋里，而自己却端了盆脏衣服去河套洗了。

　大生先是带着婆娘拜了村长德顺， 给村长德顺呈上的是两瓶简装的西凤酒和一件崭新的军用棉袄，着实让德顺欢喜了一阵子。然后，大生又拜长辈，一律是送上两包点心或者几盒纸烟卷。最终才从村东到村西的拜街邻。大生到麦苗家看麦苗母亲的时候，没有带婆娘，不知道大生找了什么借口，而且还是趁天黑的光景来到麦苗家的。当时麦苗正坐在院子里的木墩上给孩子剥花生仁吃，大生就蔫不悄地进了麦苗家的院子。大生推院门时发出了吱扭扭很响的声音，很响的声音

　就将麦苗引得抬起头来。麦苗看到大生穿着一身绿军装很矮气地走进院子，手里拎了一个装得鼓鼓的塑料袋。

　麦苗就将身子扭了过去，她从黄昏暗淡的光线里看到大生从他身边走过去，大生好像要站住，但还是没有站，脚步很缓慢的走了过去，那影子长长地遗留在院子的石板上。麦苗听到娘在屋里跟大生说话，娘说咋不把婆娘带来呢。大生语气很低地说婆娘染风寒了，还有些水土不服。麦苗没想再往下听， 她起身领孩子往院门外走， 出院门时她还听到娘喊她回屋给大生倒水。麦苗没理会娘，狠着心拉孩子的手去了河套。她和大生呆过的那几个草垛早已经不在了，那地方被开成了田地，上面长着非常茂密的青禾。夜色下麦苗也分不清是玉米还是高粱，黑黝黝地随风晃动着搅扰她的心。附近就是河套，不时传过来夜鸟的叫唤，直到孩子有些困了，她才领着他往回走。

　那天晚上没有月亮， 但天也不是很黑， 回到家娘跟她说大生走了好一会儿了。大生给麦苗留了一个手镯， 是玉石的。

　给娘买了一大堆的营养品。

　娘说大生哭了，大生哭着说他对不起麦苗，他到部队时心里是有麦苗的，但他干得好要提干时就遇到了一个难题，在卫生队当卫生员的小陆是团副政委的女儿，副政委找他谈话的内容就多了一项，说他女儿喜欢他。大生说他太想留在部队里干了，他舍不得脱这身军装，舍不得枪啊炮的。总之大生说他对不住...

篇二：一身两清什么意思

　2题目应揭示出问题、忧虑或发出呼吁优势与问题也可对比提出。

　【超 20 字扣 1 分】

　命题思考此题一考学生语文能力阅读、概括、表达二是提醒学生必须审视当前的教育把握成功、成才的标准三是引发老师们对自己工作的思考。中国教育积弊甚重必须保持清醒。

　3命题思考这是 2010 济南中考原题此题目的一是训练学生学会答题二是考查对《简爱》的把握程度。

　附经典对白类试题解题方法指导张宗达 对白是戏剧、影视剧角色之间的对话。经典对白精妙绝伦传世久

　 2 远令人回味悠长赞不绝口。名著是经典经典中的对白美妙韵味自不待言。

　中考名著考查时 借助戏剧、影视对白这一形式 以人物对话为命题语料 深入细腻地考查考生对名著内容、情节、人物等的理解、把握能力检验考生的体验、品味和鉴赏水平。

　有时也以人物独白来命题对白与独白异曲而同工。

　经典对白这类题目较为鲜见但很有意趣显露了命题人深厚博大的文学修养与非同一般的灵透和机智。

　题型例说 2010济南试题 “我只求内心的安宁先生而不被应接不暇的恩惠压得透不过气来。你还记得你是怎么说塞莉纳〃瓦伦的吗——说起你送给她的钻石和毛料我不会做你英国的塞莉

　 3 纳〃瓦伦。我会继续当阿黛勒的家庭教师挣得我的食宿以及三十镑的年薪我会用这笔钱购置自己的衣装你什么都不必给我除了……”

　 “噢除了什么呀”

　 “你的尊重。而我也报之以我的尊重这样这笔债就两清了。” A.上面的选段是

　 与

　之间一次对话的节选。

　2 分 B.结合选段内容简要分析女主人公的性格特征。

　3 分

　解题策略 2010 年济南试题名著考查对白选自《简·爱》第 24 章小说到了这里主人公简·爱和罗切斯特关系已经很亲密到了谈婚论嫁的地步罗切斯特想给简买一些金银珠宝首饰和漂亮华贵的衣服。简对此很抵触 “他给我买的东西越多我的

　 4 脸颊也因为恼恨和堕落感而更加烧灼得厉害了” 。罗切斯特硬要简去丝绸货栈、 珠宝店买东西 回来的路上罗切斯特问 “嗨简你需要什么呢恐怕除了圣坛前的结婚仪式之外你一定要我私下再举行一次婚礼吧。看得出来你会规定一些特殊的条件——是些什么条件呢” “……

　 “嘿就冷漠无礼的天性和过分自尊的痼疾而言你简直无与伦比。

　”他说。

　 对白的前后补充完整之后我们看对白的关键词就是尊重。由重视尊重轻视财物简·爱这一觉醒的女性形象此时此刻的性格特点显露无遗寻求独立、人格平等。

　参考答案

　 5

　A简爱

　 罗切斯特 B. 示例 “你什么都不必给我除了----” “你的尊重。而我也报之以我的尊重-----”表现了简爱独立、自尊追求人格上的平等不为金钱所诱的性格特征。

　支你一着 经典对白意蕴深厚一个人的社会地位、年龄、身份、经历等是一个人的重要的社会性的存在条件它不仅影响人的性格也要影响人的语言。所以在现实生活中人们各自的语言是千差万别的。高明的作家都善于用对白来刻画人物把“听其言”作为分析人物、认识人物性格的主要途径。由此这类试题考点也十分丰富常见有八1.名著名称、作者、国籍即文学常识考查2.主人公对话人物姓名3.矛盾冲突

　 6 情节发展即来龙去脉4.人物性格特征包含人物在名著中的整体性格特点和对白时“此时此地此人”显露的性格特点5.话语的内涵尤其是话里有话的对白。6.对话说话艺术赏析。7.人物刻画手法鉴赏8.你对作品人物的评价。

　经典对白类试题一改以往对名著蜻蜓点水、浮光掠影式的考查方式让死记硬背的迎考复习方略变得几乎一文不值它以深入地考引导、督促学生深入地读。如果想做好经典对白类试题 拿高分。

　从战略上来讲主要有两点 首先应该在平时要熟读名著打好基础。

　“不要只把你的脚尖浸在名著这潭水里 要跳进去。

　” 斯蒂夫〃 艾伦 语语文离不开阅读 “多读多写多用” 是学好语文的法宝。

　其次把握好点、线、面的关系。

　 7 平时阅读时在熟读的基础上要学会梳理、把握名著中的人物命运、结构特点、情节发展、矛盾冲突等点、线、面结合做到烂熟于心。

　从答题策略上讲解答经典对白类试题有四项策略 策略一是考场上要再读一遍对白独白 虽然你对这段话已经比较熟悉了但还是要读一读。这样做不是浪费时间而是能让你理解更深刻激发你做题的灵感甚至在考场这特殊环境中你会“温故而知新” 超常发挥。

　策略二要会情景还原即把对白放回到原著中去。对白不是孤零零的而是处于整体之中与整体血肉相连。学会从整体出发去思考、把握局部的特点。

　策略三 把握住对白的特点和作用。对于人物的语言无论对白还是独

　 8 白都有具体情况具体分析笼统地讲对白有两种情况。一种是言为心声表里如一是人物内心的真实活动是真情流露另一种言不由衷口是心非意在掩饰。对白不仅可以生动灵活地展示人物性格揭示人物复杂的心理活动还可以推动故事向前发展,表现主题。

　策略四学会能力迁移。做经典对白这类试题如果一旦无从下手思维停滞也不必惊慌失措。可以从熟悉的课文入手进行知识迁移活学活用 寻找共同点。

　《我的叔叔于勒》 《变色龙》 《故乡》 《隆中对》 《唐雎不辱使命》 《威尼斯商人》等课文里面的对话足以帮你解决眼前的问题。

　 4命题思考第 4、第 5 两个小题考了一首课外的这种探索目的有

　 9 三一是看看我们鉴赏到底在什么水平上。二是改变老师和学生复习、鉴赏时必须一首不少的习惯。三是鉴赏重在感悟重在教方法、学方法。

　附《竹石》阅卷参考 赏析一 这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮竹石受到多大的磨折击打它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲任尔东西南北风”常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

　赏析二 这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳。既是赞美了岩竹的题画诗也是一首咏物诗开头

　 10 用“咬定”二字把岩竹拟人化已传达出它的风神后两句进一步写岩竹的品格她经过了无数次的磨难长就了一身特别挺拔的丰姿决不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但咏竹诗美而且画出的竹子也栩栩如生用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹其实是写人写作者自己那种正直倔强的性格决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时这首诗也能给我们以生命的感动曲折恶劣的环境中战胜困难面对现实像岩竹一样刚强勇敢。

　赏析三 这首诗原来是一幅画的题诗后来渐渐流传开来。“咬定青山不放松立根原在破岩中。”讲的是翠绿的竹子牢牢地生长在青山上面它的根须深深地扎在破损的岩

　 11 石缝隙中。“千磨万击还坚劲任尔东西南北风。”讲的是长在岩石缝隙里的竹子经受了千百次的磨难依然坚韧不拔任凭你从四面八方刮来阵阵狂风。

　诗人用“千磨万击”、“东西南北风”和“破岩”比喻竹子在成长过程中的种种困难而竹子仍然要“咬定青山不放松”还要“立根破岩中”把根深深地扎进去。诗人借竹子的这种精神抒发了他不畏磨难坚韧不拔的乐观人生态度。我也要学习竹子的这种不怕困难的精神。

　赏析四 这是一首是在竹石图上的题画诗作者咏的是竹石但已不是对自然界竹石的一般描写而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人实写竹子赞颂的却是人。

　 12 诗人屹立的青山坚硬的岩石为背景而基础说竹子“咬定青山”“立根破岩” “千磨万击”。

　“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此可以说诗歌通过歌咏竹石塑造了一个百折不挠顶天立地的强者的光辉形象。全诗清新流畅感情真挚语言虽然通俗但意义深刻而意味深长。

　赏析五 这首诗表面纯为写景但绝不是对自然景物的白描。这个画面有鲜明的象征意义破岩恶风压制摧残着竹枝的生长让人联想到封建王朝的残酷统治这正是当时腐朽黑暗社会环境的象征和写照。竹枝“咬”住青山扎根岩石挺立风中虽经千磨万击不管是在炎夏还是在残冬仍然节节向上傲然

　 13 屹立一个“咬”字使读者感到多少顽强的力量这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗破岩恶风是凶残的但在恶势力的催残中竹枝不仅没有屈服反而更加坚劲挺拔。竹子“立根破岩”不但不足虑反倒磨练出坚韧的特质人面对贫穷亦不足耻反而正好磨砺自己的品格。从这强烈的对比中我们可以明显感受到作者对恶势力的强烈憎恶更能体会到作者对竹所象征的那种刚强人格的崇高赞美。

　诗人高度的技巧还体现在语言具有人格化的特征 “咬定”、“不放松”等拟人手法的运用再有对竹枝形态描绘上。“千磨万击还坚劲任尔东西南北风”这里的竹分明是坚韧顽强的斗士人格化的手法使读者感到亲切、真

　 14 实不仅为诗中的自然美陶醉更为其性格美所感染。千磨万击指经受各种磨难东西南北风指来自各方面的打击和压力恶势力无处不有准确地概括了那个黑暗时代的特征。一个“咬”字表现出了倔强和坚韧的性格还显示出了无穷的韵味和奇妙的意境。以“咬”字开篇突兀奇峭入手不凡真是令人拍案叫绝。“任尔东西南北风”一个“任”字多么生动、准确地写出了傲竹凛风而立斗恶不止的英雄气概

　全诗短短四句无僻字不用典通俗明白却有一股令人震撼的力量。第一句写根坚第二句写石基第三句写磨难第四句写骨气句句推进前后照应作者描绘了一幅坚韧、刚直、不屈的竹枝形象

　 15 表面写竹实际写人不管经受多少打击承受多少压力多少磨难依然心志坚毅不与世俗同流合污表达了作者刚烈、坚忍不拔的品格。

　 8提示第一次交锋墨子靠“义”说服公输盘第二次交锋墨子靠守城的实力和众志成城、拼死一搏的决心获胜。

　学生回答意思对即可。

　推荐阅读鲍鹏山《墨子向帝国挑战的剑侠》 《淮南子〃泰族训》这样写墨子的门徒 墨子服役者百八十人皆可使赴火蹈刃死不旋踵。

　这墨子学派简直是一支敢死队特别行动队 这些粗短服饰的 “侠客”们一个个怒目圆睁随时拔刃相向甚至挥拳相向与宽袍大服、风流儒

　 16 雅、口颂诗书的孔门“君子”真是大异其趣了 这些勇士们关键时候是可以弯弓搭箭舞刀弄棒的。在楚国吴起之难中为阳城君守城殉难的墨者达一百八十六人他们本来是可以弃城自全的见《吕览上德》。墨子与公输盘在楚王面前较量高低最后一招也是最关键的一招就是他有三百个弟子在宋城上武装到牙齿地等待楚国的来犯。墨子门下多勇士的名声太大吓得楚王赶紧打消了进攻宋国的念头。

　上引司马迁《游侠列传》中说游侠往往能为别人的困厄灾难而奔波不爱惜自己的躯体。等到他们把将亡的保下来把将死的救下来却并不夸耀自己的功劳才能更不炫耀自己的恩德这简直就是《公输》一文中墨子的形象。大概太史公一边写这几句

　 17 话一边就在想着墨子吧。你看墨子听说楚国将要攻打宋国便从齐国出发去阻止这不是千里奔赴为人解难么齐国与楚国在交通极不便的时代真是令人望而却步的遥远与坎坷啊。他一走便是十日十夜磨秃了头顶走肿了脚跟这不是不爱惜自己的躯体么《墨经》中说任侠乃是“士损己而益所为”通过损害自身来助成所做的事业“为身之所恶以成人之所急”做自身所厌恶的事以便解脱别人的危急这不正是佛陀的精神基督的精神么最后墨子终于说服楚王使之打消了进攻宋国的念头弱小的宋国得以保全这不是“存亡生死”么墨子止楚攻宋后回归途中经过宋国恰遇大雨他准备到闾门中去避雨守闾门的人并不知道他为宋国所做的一

　 18 切不让他进去。这不是“不矜其能羞伐其德”么

　9参考“因长跪履之”的“之”是代词代老父译为“他” 全句意为接着直身而跪为他老父穿上鞋。履名词用如动词给„„穿鞋。

　 “良因怪之”的“之”也是代词代这件事全句可译为“ 张良因而觉得这件事很奇怪” 或“„„以此事为怪异” 怪形容词的意动用法以„„为怪异。

　每空 0.5 分共 3 分。

　附《圯上敬履》翻译 张良闲暇时徜徉于下邳桥上有一个老人穿着粗布衣裳走到张良跟前故意把他的鞋甩到桥下看着张良对他说 “小子下去把鞋捡上

　 19 来 ”张良有些惊讶想打他因为见他年老勉强地忍了下来下去捡来了鞋。老人说 “给...

篇三：一身两清什么意思

　杨绛《老王》 中有这样一个情节：

　生活陷入困顿、 一身疲病的三轮车夫老王， 不知从哪里得到一瓶香油和几十个鸡蛋， 送给杨绛。

　后面这样写：

　我谢了他的好香油， 谢了 他的大鸡蛋， 然后转身进屋去。

　他赶忙止住我说：

　“我不是要钱。”

　 我也赶忙解释：

　“我知道， 我知道——不过你既然来了 ， 就免得托人捎了。”

　 他也许觉得我这话有理， 站着等我。

　 在教学中， 很多教师和学生在分析这一段时， 常常把杨绛送给老王钱看作一种 “侮辱”——别人好心好意给你送来东西， 怎么能用钱来偿还呢？人心岂能是用金钱所能抵偿的？ 这是不懂人情世故， 对老王实在是一种人格上的“侮辱”。

　不少人甚至把这与文章的主题联系起来， 认为杨绛面对老王的“惭愧”， 很大程度上是由此而来。

　 其实这是一种误读。

　误读的原因， 在于不了解老北京的社会风俗。

　 北京， 六朝古都， 天子脚下， 社会生活有着不同一般的习俗风貌。

　尤其有清三百年， 八旗子弟， 享受朝廷俸禄， 所谓铁杆庄稼， 生活讲究排场、体面， 即使落魄之后， 也是“塌秧不塌架”， 绝不能掉分儿。

　在这种文化影响下， 北京人好面子， 重情义。

　说话办事， 都讲究一个“大面儿上过得

　去”， 绝不能让人“拉不下脸来”。

　因此， 即使有金钱财物上的往来， 也都忌讳直接说钱的事儿， 更不能说“买”“卖” ——俗。

　 老舍《茶馆》 第一幕， 刘麻子手里有一块怀表， 想出手， 倒卖给松二爷， 但即使谈价钱， 也不说“卖”， 而是说“让”。

　 刘麻子松二爷， （掏出个小时表来）

　您看这个！

　 松二爷（接表）

　好体面的小表！

　 刘麻子您听听， 嘎登嘎登地响！

　 松二爷（听）

　这得多少钱？

　 刘麻子您爱吗？ 就让给您！

　一句话， 五两银子！

　您玩够了 ， 不爱再要了， 我还照数退钱！

　东西真地道， 传家的玩艺！

　 刘麻子拐卖人口， 唯利是图， 绝对是一个势利小人， 但是， 久在旗人中找饭辙， 自然也学会了口不言钱的这一套人际规则。

　 第二幕中， 王掌柜的茶馆装修后开张， 以卖青菜为生的老友常四爷来贺喜， 一进门就说：

　“今儿个城外头乱乱哄哄， 买不到菜； 东抓西抓， 抓到这么两只鸡， 几斤老腌萝卜。

　听说你明天开张， 也许用的着， 特意给你送来了！” 王掌柜提起鸡与咸菜， 问：“四爷， 多少钱？ ” 常四爷只说：“瞧着给， 该给多少给多少！” 王利发沏了 一壶茶， 给常四爷钱， 说：

　“不知道您花了多少， 我就给这么点吧！” 常四爷接钱， 看也没看， 就揣在怀里，“没关系！”

　 常四爷是以卖菜为生的， 抓两只鸡， 提几斤老腌萝卜， 说是“特意送来”。“特意” 是真的， “送”， 绝不能理解为白送， 其实也是“转卖” 的意思。

　因此， 王掌柜自然要付钱的。

　只是问多少钱， 却有点儿不合礼数——

　或许实在不知道此刻的物价， 如果知道， 也就可以心照不宣了 。

　常四爷作为老朋友， 旗人出身， 豪爽仗义， 就没有明说， 只说“瞧着给， 该给多少就给多少”， 那意思是说：

　我不占您便宜， 赚您钱； 您也别多给， 亏着自己。

　双方心里都明白， 所以后面王利发给四爷钱， 他接过来， “看也没看，就揣在怀里”。

　相互之间有钱物的往来， 但是更关注情面。

　重义轻财， 即便是财物交往， 也要尽量把这一层隐藏到下面——这也许是老北京的文化风习吧。

　 如果是晚辈对长辈， 或者下级对上级， 像这样说“让”、 说“送” 还都嫌不够， 得说“孝敬”。

　例如《红楼梦》 第 53 回， 记黑山村的庄头乌进孝进献年货时， 说的就是“门下孝敬哥儿姐儿的顽意：

　活鹿两对， 活白兔四对， 黑兔四对， 活锦鸡两对， 西洋鸭两对”。

　 当然， “孝敬” 一般都不是白“孝敬” 的， 目 的是日后得些好处。

　过去有专门以这种方式赚钱获利的， 叫“打秋风”， 是以很低的代价， 与豪门或权贵攀扯关系， 从中获利。

　最著名也最成功的是《红楼梦》 中的刘姥姥。

　生活贫困， 靠着与荣国府曾经有过的一点儿关系， 第一次空手而来，进府试探， 得到 20 两银子的恩赏； 第二次， 便带了果蔬特产， 所得竟成十倍地增长起来， 一下子就“脱贫” 了。

　 当然， 老王与刘姥姥自然不能相比。

　老王厚道， 给杨绛送物， 是含有情分的， 不能全都看作一种财物的交易， 至少是各占一半吧。

　刘姥姥却是目的性极强， 就是为了得好处。

　两件事相似而性质不同， 至少是不完全相同。

　 过去， 像老王的这种情况是常有的。

　一般穷苦人家， 得到佳物， 不管

　是时令果蔬， 还是山珍海味， 只要是稀罕的， 自己往往舍不得享用， 因而总要变卖一下， 换些钱来维持基本生计。

　因为不是自己家里的恒久出产，不值得也不可能摆到摊上去卖， 一般是到熟悉的有钱人家， 名义是“送”“孝敬”， 实际是出卖。

　这在旧京， 也是习见的事情。

　 但是， “卖” 却有讲究。

　一般不当面给钱。

　一手交钱， 一手交货， 钱物两清， 那是商人之间的事， 忒俗气， 没面子。

　老北京全不是这样的。

　物收下， 连带装盛的家伙什儿， 也一并收下。

　然后喝口水， 说说话儿， 聊聊天儿， 告辞。

　受惠的一方， 改天找个理由， 比如送还家伙什儿， 或亲自或委托别人， 登门道谢， 捎带着把钱奉上。

　这个“捎带” 很重要， 表明主要的是表达谢意、 送还家伙什儿， 而并非为了送钱。

　如果有可能， 还要带回一点礼物——家伙什儿不能空着送还， 这也是老北京的规矩。

　 华东师范大学陈子善教授编著的《闲话周作人》 中收有一篇徐淦写的《忘年交琐记》， 其中一段记载也写到了 这个习俗：

　“有时我妻子烧些家乡菜送去， 羽太信子照北京规矩不许空碗送还， 总要亲自回送点吃的来。”徐淦是周作人的绍兴小老乡 ， 1943 年与周作人初见， 开始交往。

　周作人自南京老虎桥出狱后在上海弟子尤炳圻家小住， 徐淦也曾援手给以帮助。

　新中国成立后徐淦进京谋事， 应周作人邀住在八道湾， 家眷搬来后， 周作人还帮他租了房子， 二人成了过从甚密的忘年交。

　 明白了这些旧京规矩， 就知道杨绛文章里 “免得托人捎了 ” 而老王 “也许觉得我这话有理， 站着等我” 是怎么一回事——两个人都心照不宣， 一个要“卖”， 一个真“买”， 根本没有什么“用金钱侮辱” 的意思。

　虽然后面有“侮辱” 这个想法， 但杨绛是在反思自己， 而且得出的结论是否定的：

　“不知为什么， 每想起老王， 总觉得心上不安。

　因为吃了 他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢， 我却拿钱去侮辱他？ 都不是。” 一切都是照规矩行事，根本谈不上侮辱。

　 因此， 不论从旧京社会风俗， 还是从作者的认识上看， 说杨绛给老王钱是一种“侮辱”， 都是站不住脚的。

　 其实， 也正是因为这种说法站不住脚， 文章的主题才得以深化。

　结尾说：“几年过去了， 我渐渐明白：

　那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”老王的不幸， 有各种各样的原因——他自身的、 社会的， 唯独与杨绛无关。作者没有做过任何对不起他的事（这是作者反思自己“不是”“拿钱侮辱他” 得出的结论）， 相反， 在相互交往中， 杨绛还真心温暖过他， 帮助过他。

　但是， 面对老王的不幸， 面对自己的同类遭受痛苦（尽管这痛苦并非源于自己）， 杨绛的良知， 却使她深感不安、 愧疚， 此即所谓“无辜负疚”——面对与自己无关的同类受难， 把无关变成有关， 自延其罪， 并为之深切忏悔。

　实际上， 这种视人如己的人生态度， 是在人类生存的终极层面上，对“我” 作为一个人的责任的深刻内省。

　即如哲学家荣格所说， “我们已不再是个人， 而是全体， 整个人类的声音在我们心中回响”。

　因此， 他人受难， 我亦有份； 他人有罪， 我亦担当。

　这种灵魂深处的内省、 自新， 是对生命责任的担当， 是对人类生命的祷告， 意味着生者对自己所面临的生活的一种责任。

　这既与古代读书人“先天下之忧而忧” 的传统一脉相承，同时， 也是一种更为崇高的思想境界。

　认识到这一层， 对这篇文章主题的把握才可谓准确、 深入。

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