部队荣辱观心得体会8篇

部队荣辱观心得体会8篇部队荣辱观心得体会　我解荣辱观-学习八荣八耻荣辱观心得体会　最近中央的十届四次政协会议中提出了社会主义荣辱观的概念要求人们特别是是青少年树立正确的荣辱下面是小编为大家整理的部队荣辱观心得体会8篇,供大家参考。

篇一：部队荣辱观心得体会

　最近 中央的十届四次政协会议中提出了社会主义荣辱观的概念要求人们特别是是青少年树立正确的荣辱观具体有“八荣八耻”。这是针对我国现实状态及时提出的警示我觉得是在现行社会中荣辱观不明确的状态下产生的要求。

　什么是荣辱作为人都应该能回答得上来。我想被大多数人赞同和接受的、被社会舆论所公认为正确的好人、好事应当看作荣而被人们唾弃和不满的事物应该算作辱吧。而这恰恰又涉及到了最为广泛的群体的意识问题社会的发展、经济的发展 一种不正确的荣辱观念正在改变着人们的思想。

　听说过三人成虎的故事的都知道众口烁金的力量 舆论和社会的价值取向会直接影响到人们的思想意识人们总认为大多数人赞同的肯定是正确的但在各种变化面前我们传统的良好的道德品质正在受到挑战而时兴的各种观念意识变成了时代的主流因而不能正确地反映出人应具有的好品质。

　之所以从中央开始都提出这个观念关键在于现在社会这种意识的淡出这个概念在人们关脑中的模糊甚至产生了颠倒在这种愈演愈烈的情形下我们必须来重新审视自己的思想观念 什么是真正的荣辱。

　青少年是人生发展的重要时期很多的人生观、 价值观都在这个时候形成因而社会有什么新的要求和取向都会在他们的身上体现也因此人们特别强调对他们的荣辱观的塑造。

　然而青少年是最容易接受新鲜事物的群体又是最燥动的群体是社会上一股流动的热血网络事物的兴起他们最关注流行语的产生他们最敏感娱乐界的冷热他们最热心社会的新思潮他们最容易接受。在这个求新求异求另类的社会 胆大无惧甚至放荡不羁被看作是有个性的表现厚颜无耻被认为是有能力的表现 好逸恶劳被认为是聪明人的表现骄奢淫逸被认为是懂得享受的表现等等。人们不以道德、品质的优劣来论人而以财富的多少、地位的高低来看人不以知识的多寡来衡量人而是以投机取巧、奉承拍马的能力来欣赏人不是以诚实可靠来接受人而是以懂得坑蒙拐骗来吸纳人„„在很多价值取向变得形的今天怎么能叫人担心这个社会的安定、和谐呢

　那么多的问题并不是青少年的问题是整个社会的问题 前两年提出的建设一个诚信社会的要求也恰是人们荣辱观不明的体现 比如有些人因为认为不讲诚信是社会的风气不讲诚信才能立足于社会才能被社会接纳才是一个真正成熟的人、 完整的人 讲诚信反而是被人认为是不知变通、 老实巴交、 傻里傻气的体现因而才会让欺世盗名蔚然成风也才让人们认为诚信之岌岌可危了。这同样是人们的荣辱观的问题。而今要建设和谐社会大多数在获得安定的生活之后的人们是很向往的也是能够朝着这个方向努力的但还有不少人的生活并不安定还有不少人的心并不收敛他们的观念也很难改变了的这种价值取向是因为有太多的理由证明不讲道德比讲道德活得更好。

　“好人一生平安”是歌曲里的向往是人们的美好愿望可能现实并不如此也因此人们对所谓的善恶的概念越来越模糊 人们必须对好人好事大加褒扬才可能获得人们的认同 人们现在要感动于人们应有的道德常规了把人的原本应当

　具有的文明看成了珍稀物种而对各种不正确的思想、态度、行为已变得麻木和熟视无睹了太多的不道德只能换得人们的一声苦笑。我想这是提出社会主义荣辱观的根源吧。

　中央提出这样的号召是非常及时和明智的 希望我们的社会能够朝着这个方向去推进希望人们能够朝着这个方向去努力也希望更多的舆论能以此为根本。附上“八荣八辱”

　树立社会主义荣辱观 坚持以热爱祖国为荣、 以危害祖国为耻 以服务人民为荣、以背离人民为耻以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻以团结互助为荣、以损人利己为耻以诚实守信为荣、以见利忘义为耻以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

篇二：部队荣辱观心得体会

　胡总书记在看望全国政协委员时，要求广大干部群众特别是青少年，坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知  为耻，以辛勤劳动为荣、以  好逸恶劳为耻，以团结互助 为荣、以损人利己为耻，以 长 诚实守信为荣、以见利忘义 涯 为耻，以遵纪守法为荣、以 粼 违法乱纪为耻，以艰苦奋斗 研 为荣、以骄奢淫逸为耻。” 姚 胡总书记的重要论述，体现  了中华民族传统美德和时代 ｉ 精神的完美结合，反映了社 患 会主义世界观、人生观、价 蓦 值观，明确了当代中国思想 鲚 道德方面最基本的价值取向 踉 和行为准则，是以人为本、 鼎 全面协调可持续发展的科学 衅 发展观的重要组成部分，为 ┟ 建设社会主义和谐社会、推  进社会主义思想道德建设提 串 供了根本遵循。大力弘扬社 熨 会主义荣辱观，对于我军在 蝾 新的历史条件下，牢固树立 割 爱国主义、集体主义和社会 免 主义思想，大力倡导社会主 荇 义基本道德规范和社会风尚 发 ，推进部队思想政治建设，  有效履行新世纪新阶段我

　军 岭 历史使命，具有十分重要的 慵 意义。

　荣辱观是人们对荣 饭 辱的基本看法，是善恶、是 矛 非、美丑等价值观念在一个 巅 时代的具体体现，也是人们  行为和自律的标尺。古人云  ：人不知荣辱，乃不能成人 莜 。一个人只有知荣而为之，  知辱而不为，才能自觉地约 染 束自己的言行；一个社会只 羊 有树立了是非分明的荣辱观 躜 ，才能成为文明和谐的社会 麒 。在悠久的历史长河中，无 铲 论历经多少沧桑、遭遇几多 峦 巨变，中华民族总是坚守着 荥 对真、善、美的崇高追求， 谈 从而铸就了一个伟大民族的 羟 精神支柱。我党我军在长期 琬 的革命和建设实践中，以马 衲 克思主义为指导弘扬中华民 橼 族的优良道德传统，使之产 华 生了新的深化和质的飞跃。

　薰 改革开放二十多年来，经济 麓 的快速发展，社会的全面进 砺 步，给社会主义道德建设注  入了新的生机与活力，社会 犯 精神风貌的主流是好的。但 パ 应该看到，随着改革开放和 充 社会主义市场经济的不断发 绮 展，人们的思想观念、生活  方式和价值取向发生了深刻 褊 变化。在这个过程中，思想 亚 道德领域也出现了一些不明  是非、不知荣辱、不辨善恶 吡 、不分美丑的现象，严重败 血 坏了社会风气，迫切要求我 导 们通过树立社会主义荣辱观  教育，大力加强社会主义思 暴 想道德建设，打牢全体人民 萱 共同奋斗的思想道德基础。

　大力弘扬社会主义荣辱观， 廑 对军队来说，具有特别重要 伴的意义。荣辱观是军人价值 穗 观的核心内容，崇尚荣誉是 菘 军人

　永恒的价值追求。军人  以用鲜血和生命保卫祖国为 厅 职业，身系国家和民族的安 摔 危，时刻面临生死考验，最 累 能体现大忠大义，最能彰显  荣辱观。我军以全心全意为  人民服务为唯一宗旨，把为 始 国家富强和人民幸福而奋斗 锾 当作自己的神圣职责，历来 耄 推崇严守纪律、自我牺牲、 绐 大公无私、先人后己等高尚 兼道德，更是其本质的体现。

　坨 树立社会主义荣辱观，是人 庄 民军队的性质、宗旨和本色 澹 的具体体现，是履行新世纪 翦 新阶段我军历史使命的必然  要求。还要看到，军队是青 献 年相对集中的先进群体，青  年官兵正处于世界观、人生 兵 观、价值观形成的关键时期 仕 ，帮助他们树立正确的荣辱 枸 观，明辨是非、美丑、善恶 泷 ，对其健康成长至关重要。

　惯 我们一定要站在贯彻落实科 杨学发展观的高度，把树立社 艺 会主义荣辱观作为军队长远 贞 建设与发展的一件大事，抓 峰 紧抓好，抓出成效。

　大力 口 弘扬社会主义荣辱观，就要  深刻领会、准确把握社会主  义荣辱观的深刻内涵和精神 段 实质。各级党委和政治机关 逄 ，要通过开展多种行之有效 纲 的学习活动，组织部队认真 蝈 学习胡总书记的重要论述， 英 教育引导官兵深刻领会提出 堞 社会主义荣辱观的时代背景 勘 、重要意义和丰富内涵，切  实掌握“八荣八耻”的要求 ⑨ 。要帮助官兵划分是非、善 觌 恶、美丑的界限，知道坚持 擘 什么、提倡什么，反对什么 イ 、抵制什么，明确军队在树 獐 立社会主义荣辱观中肩负的 字 责任，增强践行“八荣八耻 厚 ”道德规范的自觉性，努力 跌 做社会主义荣辱观的模范实 能 践者，

　力争走在全社会的前 吩 列。

　大力弘扬社会主义荣 氯 辱观，就要躬行实践，见诸 盒 行动。道不可坐论，德不可 分 空谈。道德教育和价值观的 累 形成，是一个知与行相结合  的过程，其中实践环节具有 璞 十分重要的作用。要坚持从 ⅲ 我做起、从现在做起、从身 坜 边小事做起，把“八荣八耻 侄 ”转化世界观、人生观和价 示 值观，转化为立身做人和建 仍功立业的自觉行动。要把树  立社会主义荣辱观贯穿到战 澳 备、训练、工作和生活的每 扛 一个具体环节，贯穿到军事 娴 、政治、后勤、装备各项建 晕 设的每一项具体工作中，使 供 弘扬社会主义荣辱观在军营 漓 深入人心，蔚成风气。各级 蜂 领导干部要对照“八荣八耻 哉 ”的要求，认真查找思想作 穹 风、道德建设等方面存在的 舵 突出问题，切实在躬行社会 饵 主义荣辱观上为官兵作表率 テ 。

　树立社会主义荣辱观是  一个长期的过程。各级党委 袄 和机关一定要加强领导，周 诛 密部署，常抓不懈。要把树 宏 立社会主义荣辱观同学习贯 ｄ 彻党章结合起来，同践行军 藏 人道德规范结合起来，同忠  实履行新世纪新阶段我军历 锖 史使命结合起来，通过深入  扎实的学习教育，使社会主 哆 义荣辱观真正成为广大官兵 梢 的行为准则，进一步在全社 巳 会树立起人民军队威武之师 挎 、文明之师的良好形象。

篇三：部队荣辱观心得体会

　新荣辱观的的震撼力

　新荣辱观一经问世，便引起了人们广泛关注。它像久别重逢的亲人，亲切而温馨。像远古钟声，悠扬而回荡。像创业者们的辛勤劳作，结出了重重果实。像憧憬的未来，在频频招手。整个社会引起巨大反响，每一个人的心灵都感到了震撼。

　 本来荣辱观是一个古老话题，我国历代哲人讨论荣辱问题，关注荣辱问题。因此关注荣辱本来是中华民族的优良传统。不仅注重荣辱，我国哲人中有甚至有为求道而超越荣辱者，乃至把生命置之度外。这是一个比较高的人生境界。但对于大众来说，尊重荣辱，的确对社会会起好的作用。正因为这一观念已成为中华民族的血脉，所以一旦打通堵塞，自然要畅流起来。

　共和国是在艰苦卓绝中创立起来的，创者业者们充满了理想，豪情，朝气，大无畏的气概，自我牺牲精神。一个由十几个人开创的事业，成为燎原之火，甚至取得全国胜利，引起世界关注。一个以以弱胜强的创举，在当今霸权主义纠集势力对我虎视眈眈的时代，原创文秘材料，尽在网络络.网。重新呼唤创业精神，自然会在有忧患意识的人们心中引起共鸣。

　古往今来，许多思想家、政治家都重视风俗。一个风俗大坏的时代，人人不舒服。骄奢淫逸，花天酒地，狂嫖乱赌，贪污在在，暴力肆虐，盗贼横行，这是每一个末世都能见到的，所以历代开国者都要移风易俗。

　共和国已走过一个甲子，就像一个走长路的人一样，更想停息一下，“路长人渴慢思茶”呀，这是可以理解的。但万里长征不过走了很少几步，不能休息，不能忘乎所以，更不能当败家子。所以更应该在此时，强调宁耐力，强调吃苦精神，强调公共心，凸显尊德守法。这些不仅是时代需要，也是人民的期盼。也是上上下下共同的心声。

　在当今社会，市场经济是不可或缺的，适应市场经济的个体张扬也是无法避免的。但同时市场也调动了空前的贪欲。如果没有法制，或法制形同虚设，或有治法无治人，或没有监督机制，或没有道德约束，放纵的贪欲，就会像洪水一样泛滥，像癌细胞一样扩散。所以社会必须在立法和守法同时，还要重视价值取向，有了知荣明辱的价值取向，是非就不容颠倒，美丑就不容混淆，治人有了大环境，治法也容易实行。

　这一些，本来都是古今共通的道理。那么荣辱观前为何加一个“新”字？新的关键是：强调了“为民”，“为公”，强调了尊重劳动，尊重科学，强调了尊德与守法并重，这些突破了传统，不仅具有现代性，也展示出对未来的重重的关切。

　新警培训心得体会

　新警培训心得体会 20**年 10 月 11 日，101 名热血儿女集结于江门警校，开始了三个月破茧成蝶的蜕变。我们中间的大多数人都是在经历人生的 20 多个春秋之后迎来的第一次如此高强度的训练。尽管我们没有强健的体魄，尽管我们没有过硬的技战术，尽管我们没有熟练的业务技能，但是我们坚信，经过三个的刻苦训练，我们一定能够从一名普通公民转变成人民警察。

　 然而，训练毕竟时辛苦的，我们也曾抱怨过，也曾退缩过，但是，我们 101 人凭着“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”的信念，挺过来了。三个月的时间其实很短暂，在我刚刚习惯适应的时候又到了该说再见了。今天，我们都已背上行囊，奔赴各自的战场。此刻脸上安静的表情同刚开始强烈盼望离开的狂热形成强烈的反差。是的，离别的伤感总是浓得让人忧郁。漫步在校园四周，一幕幕难忘的画面浮现在眼前。

　亲爱的战友，你是否还记得公安局大院里，每天早上都回荡着我们响亮的口号，我们彼此鼓励，一次又一次挑战极限，超越自我； 亲爱的战友，你是否还记得训练场上，那里有我们顶着烈日站军姿的身影，那里有战友昏倒的画面，那里有记得疲惫后席地而睡的记忆； 亲爱的战友，你是否还记得靶场的枪声； 亲爱的战友，你是否还记得 20**年 12 月 29 日之夜； 亲爱的战友，你是否还记得训练场边的磨柱树； 亲爱的战友，你是否还记得教室里那几十个鸡蛋； 亲爱的战友，你是否还记得健美操集团的疯狂；

　在这三个月中，给我影响最深的便是参加了市公安局大练兵成果汇报表演。在长达一个月的汇报表演训练中，我们日晒雨淋、摸打滚爬，没有一个人叫过一声苦，喊过一声痛。刻苦的训练迎来了硕果，我们的汇报表演获得了市领导的肯定与赞赏。通过参加汇报表演，还使我深深的感受到了公安技能的重要性及它的意义所在。在经过这些摔打磨砺之后，可以说，我可以胜任当一名人民警察了。

　这一切，都将成为我们铭刻一生的记忆。

　而现在，已说再见了。再见，亲爱的学校领导，再见，亲爱的老师，再见，亲爱的教官，再见，亲爱的战友。我们不忍分离，而我们必须分离。我们必须去保一方平安，去建功立业，去谈恋爱，去结婚生子，这些事每一件都十万火急，我们一刻也等不及，请接受我离开前最后的敬礼。

篇四：部队荣辱观心得体会

　 当前打造公安消防“铁军”、构筑社会消防安全“防火墙”工程、消防执法监督“问廉制”建设等专项工作进展如火如荼而且到了一年一度兵员补选退的敏感时期 省总队在这样关键时刻提出了集中开展为期 40 天的“队兴我荣、 队衰我耻”大讨论活动力求实现在思想认识上、风气建设上、推动发展上、服务基层上、塑造形象上有大突破即“五个突破”推动消防工作和部队建设呈现跨越式发展。“队兴我荣、队衰我耻”大讨论活动是全省消防部队继开展社会主义荣辱观、培育当代革命军人核心价值观、学习践行胡锦涛总书记“三句话”要求等一系列主题教育后又一项具有特殊意义的活动与上述教育活动是一脉相承的是整体思想政治教育活动的重要组成部分对提升广大党员和领导干部思想道德素质、养成良好社会风气发挥着重要作用 对广大消防官兵更好地履行新世纪新形势下消防部队的历史使命具有十分深远的指导意义。在消防官兵中牢固树立“队兴我荣、队衰我耻”的坚定信念是十分必要和及时的笔者认为消防部队如何开拓思路引导和教育广大官兵正确认识“队兴我荣、队衰我耻”必须坚持“五个强化”努力塑造五个方面的思想品格从而使官兵们更好地履行党和人民赋予的神圣职责更好地服务经济社会发展真正使消防部队的光辉形象走在全社会前例。

　 一是强化责任意识塑造爱岗敬业、忠诚可靠的思想品格。热爱祖国、服务人民说到底要有责任意识要有忠诚奉献的政治品格。长期以来广大消防官兵牢记党的服务宗旨英勇善战公正执法为保护人民生命财产安全和促进经济社会发展作出了突出贡献涌现出江西井冈山大队、西藏布达拉宫大队、山东泰山中队、大连“7.16”灭火抢险英雄群体和金春明、郑忠华、宋文博、杨丹等为代表的一批又一批不同类型、不同层次的先进典型和英模群体树立了消防部队的良好形象。

　但是 我们也应该清醒地看到 随着经济社会的发展 受拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响少数官兵的责任意识、奉献意识有所减弱理想信念有所淡化。这些现象既贻误了消防事业发展也影响了个人进步。一个思想不稳定、工作不勤奋、作风不扎实的人必然不会有大的发展。这些现实问题和思想波动既需要各级组织切实解决实际问题做好心理疏导更需要全体官兵强化职责使命意识。通过此次为期 40 天集中开展“队兴我荣、队衰我耻”大讨论活动有利于进一步引导广大官兵树立正确的世界观、人生观、价值观不断提升道德情操构筑抵御不良风气的思想道德防线塑造爱岗敬业、忠诚可靠的思想品格从政治和大局的高度讲忠诚铸警魂比奉献解决好为谁干事业、怎样干事业的问题时刻把党和人民的利益摆在首位始终保持对党忠诚的政治本色、公正执法的职业操守、无私奉献的高尚风格。

　 二是强化团队意识塑造团结一致、荣辱与共的思想品格。团结就是力量团结出战斗力。一个班子需要团结一支队伍更需要团结。“队兴我荣、队衰我耻”顾名思义表现的即是团结出绩效。此次通过开展“队兴我荣、队衰我耻”大讨论活动进一步强化各级党员领导干部要带头垂范自觉做维护团结的表率相互尊重主动配合不搞龙虎斗唱好将相和强化各级班子成员要自觉维护组织威信讲全局求共识以公心论长短不搞背后议论保持健康向上的心态乐于看到其他同志进步积极参政议政大胆建言献策强化战士之间要相互团

　结不以兵龄长短、职务高低划界限、论英雄相互关心相互帮助和谐相处共同为促进部队全面建设贡献自己的力量。

　 三是强化服从意识塑造坚毅果敢、雷厉风行的思想品格。军人的天职在于服从命令。服从命令的核心在于一以贯之不变通、不抵触。当前受个人自由主义的影响少数官兵的军人服从意识有所减退对上级发出的命令或讨价还价或推三拉四或搞上有政策、下有对策或干脆以不懂干、不会干为理由拒绝接受命令等等。

　这些有令不行、 有禁不止 或执行政令警令不彻底现象的出现说到底就是消极心理、畏难情绪在作祟既严重制约部队战斗力的生成又直接影响到各项工作的顺利完成。因此广大消防官兵要以深入学习贯彻胡锦涛总书记“三句话”总要求为指针突出“队兴我荣、队衰我耻”主题教育活动向纵深方向深化开展采取一切行之有效的措施不断增强消防官兵的责任感、使命感、荣辱观和集体主义精神努力塑造坚毅果敢、雷厉风行的思想品格积极主动接受上级命令一以贯之地贯彻上级要求迎难而上攻坚克难坚决完成上级交给的各项工作任务。

　 四是强化服务意识塑造心系群众、执法为民的思想品格。“队兴我荣、队衰我耻”为公安消防部队的思想道德建设指明了正确的方向同时也是新时期公安消防部队思想道德建设的重要内容是学习贯彻胡锦涛总书记“三句话”总要求的缩影。当前个别官兵民主法制观念淡薄特权思想严重执法不严、不公、不廉、不文明的现象还一定程度存在伤害了人民群众的感情。“队兴我荣、队衰我耻”大讨论活动进一步明确了“为谁掌权、 为谁执法、 为谁服务”这一基本问题。消防官兵能否树立 “队兴我荣、队衰我耻”的坚定信念直接关系到广大人民群众的切身利益直接关系到能否坚持“立警为公、执法为民”。因此广大消防官兵务必打牢“立警为公、 执法为民”的思想道德基础与当前构筑社会消防安全“防火墙”工程有机结合起来 把“人民消防为人民”的服务宗旨量化 真正融入和运用在日常行政许可、防火监督、灭火救援各项中心工作中强化为民服务意识塑造心系群众、执法为民的思想品格正确运用手中的权利回应新时期广大人民群众的新期待和新要求。

　五是强化进取意识塑造开拓创新、敢为人先的思想品格。面对新形势新任务要求消防事业的发展不能因循守旧照搬照套否则就会停滞不前。坚持开拓创新坚持敢为人先部队的全面建设就会快速、协调和持续发展。在当前预防和遏制重特大火灾的任务日益繁重 部队教育管理的难度日益加大的严峻形式下广大消防官兵务必强化进取意识努力塑造开拓创新、敢为人先的思想品格变被动应付为主动出击把解决制约部队建设和消防工作的“瓶颈性”问题作为开拓创新、敢为人先的第一需要和第一任务找准切入点把握平衡点始终以“咬定青山不放松”的韧劲和“不达目标不罢休”的狠劲团结协作身体力行真抓实干奋力推动消防部队全面建设又好又快发展。

篇五：部队荣辱观心得体会

　**消防支队党委组织全体官兵开展以“八荣八耻”为主题 的荣辱观教育， 要求官兵在认真学习、 深刻领会讲话精神 的基础上， 紧密结合当前 的各项工作任务， 切实把树立社会主义荣辱观 的任务落实到具体工作中去。

　一是要把社会主义荣辱观教育纳入政治教育过程之中。把社会主义荣辱观教育与学习贯彻党章结合起来， 引导干部学在前面、 做在前面， 增强党性 的观念， 发扬优

　良传统， 牢记“八荣八耻”， 进一步提高思想道德素质， 深入查找在党性党风、 思想道德方面存在 的突出问题， 在深入整改上下功夫， 做“八荣八耻” 的积极实践者， 用自己 的模范言行和人格力量为士兵做出表率；

　 二是要把社会主义荣辱观教育作为各级班子政治建设 的重要内容。

　结合实际， 研究制定加强对各级干部社会主义荣辱观教育 的规划和措施， 把社会主义荣辱观作为各级党组织学习 的重要内容， 认真进行专题学习研讨， 深入理解和领会“八荣八耻” 的重要论述， 增强贯彻落实 的自觉性， 并纳入到部队管理和实际工作之中， 切实使社会主义荣辱观教育入脑入心；

　 三是要把社会主义荣辱观教育作为政治教育 的一项重要基础性工作和长期任务， 按照社会主义荣辱观 的要求， 积极引导和规范官兵职业道德， 带动全支队形成知荣辱、 树新风、 促和谐 的文明风尚。

　 **支队要求全体干部要努力做学习实践社会主义荣辱观 的模范， 把社会主义荣辱观学习和教育作为进一步加强自身建设、 提高自身凭着与素质 的重要措施， 与当前正在开展 的学习遵守贯彻维护《党章》 专题教育紧密结合； 与遵守消防官兵职业道德紧密结合； 与继承和发扬人民军队优良传统紧密结合， 丰富教育内容， 创新教育形式， 增强教育效果， 使“八荣八耻”成为广大官兵基本 的行为准则， 勇敢承担消防官兵在树立社会主义荣辱观中肩负 的重要责任， 坚持从 我做起， 从点滴做起， 切实把“八荣八耻”转化为自觉行动， 努力作社会主义荣辱观 的模范实践者和积极推动者， 进一步在全社会树立消防部队和消防官兵 的良好形象。

篇六：部队荣辱观心得体会

　不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观和价值观的反映。青少年正是人生观、价值观、世界观的形成时期，帮助青少年形成 正 正确的人生价值取向是教 师 师义不容辞的职责。总书 记 记提出了社会主义荣辱观 ， ，通过认真的学习，我们 充 充分认识到它的重要意义 ， ，作为一名教育工作者， 我 我们的任务是如何将荣辱 观 观渗透到教育教学过程中 ， ，培养有正确荣辱观的学 生生。

　作为一名德育课程 教 教师，我认为要通过加强 德 德育课程的建设来落实社 会 会主义荣辱观，以下谈自 己 己的四点认识：

　一、要 旗 旗帜鲜明地落实社会主义 荣 荣辱观的教育 德育课程 担 担负着培养“三观”的重 要 要任务，学习了总书记的 社 社会主义荣辱观的讲话后 ， ，我们应该认识到当前德 育 育课程不仅不能削弱，而 且 且应当加强，应该在不同 年 年级旗帜鲜明地落实社会 主 主义荣辱观的教育，尤其 是 是初中毕业年级的学生， 随 随着年龄的增长，他们对 社 社会的关注度在提升，但 是 是往往会出现认识上偏差 ； ；他们面临着新的选择与 考 考验，但是往

　往会遇到许 多 多的困惑，因此，他们更 需 需要用正确的“三观”进 行 行引导。

　另一方面，当 前 前，中小学都在进行课堂 教 教学的改革，教师们尝试 着 着采用不同的方法进行教 学 学。关于荣辱观的教育， 我我认为，政治课教师一定 要 要认真学习“八荣八耻” 荣 荣辱观，并将它转化为自 己 己的思想，在教育教学过 程 程中通过自己的“言”和 “ “行”表现出来，课堂上 教 教师要充分发挥主导作用 ， ，让学生在正确舆论的引 导 导下进行思考和活动，不 能 能让课堂形成所谓的“探 究 究”、“辩论”的氛围， 形 形成“公说公有理，婆说 婆 婆有理”的局面。

　二、 落 落实社会主义荣辱观要将 专 专题教育活动与日常教学 相相结合 “三观”教育既 要 要有能够触动学生心灵的 、 、主题鲜明的专题教育课 程 程，又要在日常教学过程 中 中做到“润物细无声”。

　政治课的教学内容中有许 多 多是体现“八荣八耻”荣 辱 辱观的，如“我国公民与 国 国家的关系”、“树立科 学 学世界观，反对各种迷信 活 活动”、“选择崇高的人 生 生目标”、“树立正确的 消 消费观”等内容。教师可 以 以采取多种多样的教学方 式 式，结合社会的实际、学 生 生的实际进行荣辱观的专 题 题教育活动。只要教育具 有 有针对性、生动性，又是 学 学生喜闻乐见的形式，是 会 会受到学生的欢迎，从而 达 达到良好的教育效果。

篇七：部队荣辱观心得体会

　军人的礼节介绍

　军人的礼节介绍 军人的礼仪常识

　 一、军人的称呼 军人之间通常称职务，或者姓加职务，或者职务加同志。首长和上级对部属和下级以及同级间的称呼，可以称姓名或者姓名加同志;下级对上级，可以称首长或者首长加同志。在公共场所和不知道对方职务时，可以称军衔加同志或同志。

　军人听到首长和上级呼唤自己时，应当立即答 到 。回答首长问话时，应当自行立正。领受首长口述命令、指示后，应当回答 是 。

　二、军人的着装 军人必须按照规定着装，保持军容光焕发严整。

　1.严格按照授予军衔的命令佩带军衔标志。

　严格按照规定佩带帽徽、肩章、军种符号、领花。

　3.军人着军服时，应当戴军帽。载大檐帽、作训帽时，男军人帽檐前缘与眉同高，女军人帽稍向后倾;戴绒帽时，护脑下缘距眉，男军人为一指，女军人为三指。水兵帽稍向右倾，帽墙下缘距右眉一指，距左眉两指。大檐帽饰带应当并拢，并保持水平。士兵大檐帽风带不用时应当拉紧并保持水平。大檐帽、水兵帽松紧带不使用时，不得露于帽外。

　4.军服应当保持整洁，配套穿着，不得混穿。不得在军服外罩便服。不得披衣、敞怀、挽袖、卷裤腿。扣好领钩、衣扣。着长袖衬衣时，下摆扎于裤内。军服内着毛衣、绒衣、棉衣等内衣时，下摆不得外露。着礼服，夏常服时，必须内着配发的衬

　衣，系配发的领带。着冬装时，内衣领不得高于军衣领，女军人内衣领外露部分颜色应当与军服颜色相近。

　5.操课和集体活动时通常着军鞋。着便鞋时，只准穿黑、棕色鞋，鞋跟高度男军人不超过 3 厘米，女军人不超过 4 厘米。除工作需要和洗漱外，不得着拖鞋、赤脚和赤脚穿鞋。

　6.作战、训练、施工、体力劳动时通常着作训服;其他时机和场合通常着常服;参加集会、检阅和外事活动时的着装，按照主管单位规定执行。

　7.参加执勤、操课、检阅或者携带武器、战斗装置时，通常扎外腰带动，其他时机场合需扎外腰带时，根据团以上单位首长的规定执行。担负施工、生产、营建等任务的部队和在企事业单位工作的军人，工作时间通常着工作服或者便服。士官和学员非因公外出，给养员外出采购时，应当着便服。士兵探家期间可以着便服。

　军服以及帽徽、肩章和军种符号、领花等专用标志不得变卖，不得擅自拆改或者借给非军人。军人退出役时，专用标志一律上交。

　三、军礼 军礼在中国同样 源远流长 。早在公元前 11 世纪的西周时代，军礼作为 师旅操演、征伐之礼 ，就同 吉、凶、宾、嘉 礼仪一齐并称为 五礼 。从史籍看，中国古代的军礼大体可分为两种：一是拱手礼，据《史记》记载，汉文帝视察军营时，名将周亚夫手持兵器向皇帝拱手，说：身著铠甲的将士不行拜跪礼，请允许我以军礼参见。

　引起了皇帝的赏。二是下级通常向上级行的跪、拜之礼。

　鸦片战争后，西方军礼逐渐输入中国。晚清陆军用了半个多世纪才从旧军礼过渡到西式军礼，受儒家思想浸染的一代兵家曾国藩，就因看不起 英夷 而对西方军礼不屑一顾;大办 洋务 的李鸿章只是把西式敬礼！作为军队 习练手足 的内容接受下来。直到甲午战争后，才经光绪皇帝批准，推出了第一个全国性的近代军队礼节制度──《陆军行营礼节》，并在辛亥革命前成为清军通行的军礼。

　我军军人敬礼！方式可分为举手礼、注目礼和举枪礼。着军服戴军帽通常行举手礼;携带武器不便行举手礼时可行注目礼;举枪礼仅限于执行阅兵和仪仗任务时使用。

　军人社会主义荣辱观心得体会

　八荣八耻”的要求。要帮助官兵划分是非、善恶、美丑的界限，知道坚持什么、提倡什么，反对什么、抵制什么，明确军队在树立社会主义荣辱观中肩负的责任，增强践行“八荣八耻”道德规范的自觉性，努力做社会主义荣辱观的模范实践者，力争走在全社会的前列。

　 大力弘扬社会主义荣辱观，就要躬行实践，见诸行动。道不可坐论，德不可空谈。道德教育和价值观的形成，是一个知与行相结合的过程，其中实践环节具有十分重要的作用。要坚持从我做起、从现在做起、从身边小事做起，把“八荣八耻”转化世界观、人生观和价值观，转化为立身做人和建功立业的自觉行动。要把树立社会主义荣辱观贯穿到战备、训练、工作和生活的每一个具体环节，贯穿到军事、政治、后勤、装备各项建设的每一项具体工作中，使弘扬社会主义荣辱观在军营深入人心，蔚成风气。各级领导干部要对照“八荣八耻”的要求，认真查找思想作风、道德建设等方面存在的突出问题，切实在躬行社会主义荣辱观上为官兵作表率。

　树立社会主义荣辱观是一个长期的过程。各级党委和机关一定要加强领导，周密部署，常抓不懈。要把树立社会主义荣辱观同学习贯彻党章结合起来，同践行军人道德规范结合起来，同忠实履行新世纪新阶段我军历史使命结合起来，通过深入扎实的学习教育，使社会主义荣辱观真正成为广大官兵的行为准则，进一步在全社会树立起人民军队威武之师、文明之师的良好形象。

篇八：部队荣辱观心得体会

　一 个 个现代社会在总体上是开放 和 和宽容的，但在一些基本问 题 题上依然有自己的底线和准 则 则。在我们从传统社会向现 代 代社会转型的道路上，树立 “ “八荣八耻”社会主义荣辱 观 观，正是新时代社会主义公 民 民理应恪守的底线和准则。

　它 它的是非标准鲜明，价值导 向 向明确，是社会主义价值观 的 的具体化和科学发展观的重 要 要组成部分，体现了中华民 族 族传统美德和当今时

　代精神 的 的完美结合，体现了依法治 国 国和以德治国的有机统一， 对 对于进一步匡正社会风气、 提 提高文明程度，无疑都具有 重重要的指导意义。从根本上 看 看，“八荣八耻”既是凝聚 人 人心干事创业的坚强纽带， 也 也是我们实现宏伟目标的强 大 大精神动力。

　和谐社会的 基 基本特征，需要全体人民有 共 共同的道德遵循，整个社会 有 有稳定的内在秩序。不难想 见 见，一个精神缺失、进退无 据 据、无所依凭的社会不可能 构 构成和谐；而一个荣辱颠倒 、 、是非混淆、美丑错位的社 会 会更无法实现和谐。“八荣 八 八耻”针对拜金主义、享乐 主 主义、见利忘义、损公肥私 、 、不讲信用、欺骗欺诈等消 极 极现象和社会公害，提出了 鲜 鲜明的善恶界限，旗帜鲜明 地 地指出了我们应该坚持什么 、 、反对什么，倡导什么、抵 制 制什么。它所包含的丰富内 涵 涵，为保证社会主义市场经 济 济的健康发展，为建设与社 会 会主义市场经济相适应的道 德 德体系，提供了思想基础。

　如 如何将社会主义荣辱观落实 到 到实处，我认为应做到以下 两 两个方面 一、将“八荣八 耻 耻”落实在先进性教育活动 中 中。常言道：“群众看党员 ， ，党员看干部”。广大党员 行 行得咋样，做得如何，是群 众 众赖以学习的一面镜子，尤 其 其是作为执政者管理者的党 员 员干部，其行为习俗对社会 风 风气有着最直接、最深远、 最最广泛的影响，因此，要将 “ “八荣八耻”落实在先进性 教 教育活动中，把加强对党员 干 干部的社会主义荣辱观教育 作 作为一个

　重点，让党员干部 真 真正成为社会新风气的倡导 者 者和实践者。在先进性教育 活 活动中，要把社会主义荣辱 观 观教育与学习贯彻党章结合 起 起来，让党员特别是党员干 部 部深刻领会“八荣八耻”的 精 精神实质，深刻对比反思自 己 己与“八荣八耻”要求的差 距 距，分清楚何为荣，何为耻 ， ，该做什么，不该做什么， 该 该说什么，不该说什么，时 时 时处处事事都做好表率，做 好 好示范，维护和实践好自己 的 的先锋性旗帜，在群众中树 立 立良好的形象和标杆。先进 性 性教育活动集中学习教育结 束 束以后，要加强对党员的社 会 会主义荣辱观经常性教育管 理 理，不断增强党员“八荣八 耻耻”意识，树立正确的社会 主 主义荣辱观；党员干部对照 “ “八荣八耻”的要求，在实 践 践中不断完善和升华社会主 义 义荣辱观，努力起到率先垂 范 范，以身作则，为整个社会 作 作出榜样的作用；要认真总 结 结在先进性教育活动中创造 出 出来的引导党员群众树立社 会 会主义荣辱观的好经验好做 法 法，努力形成树立党员荣辱 观 观的长效机制。

　二、将“ 八 八荣八耻”落实在精神文明 建 建设中。树立正确的荣辱观 是 是社会文明程度重要的标志 ， ，是全面建设小康社会的需 要 要，也是构建和谐社会的需 要 要，要把社会主义荣辱观作 为为思想道德建设的核心内容 ， ，贯穿于精神文明建设的全 过 过程，体现在经济、法治、 文 文化和社会建设的各个方面 ， ，使之成为引领社会风尚的 一 一面旗帜，成为形成良好社 会 会风气的一个重要基础。当 前 前，将“八荣八耻”的社会 主 主义荣辱观落实

　到精神文明 建 建设中，一是要广泛宣传、 深 深入普及。通过收集“八荣 八 八耻”的典型人物和典型事 例 例，广泛开展主题教育实践 活 活动，宣传普及“八荣八耻 ” ”的重要意义、精神实质、 丰 丰富内涵和基本要求，营造 良 良好的人文环境。二是要营 造 造好舆论氛围。通过报刊、 广 广播、电视等媒体学习“八 荣 荣八耻”的基本要求和重要 意 意义，宣传“八荣八耻”过 程 程中涌现出来的先进典型， 使 使之家喻户晓、深入人心。

　三 三是开展各种道德实践活动 和 和群众性创造活动。把主题 教 教育实践活动同社会主义荣 辱 辱观教育活动结合起来，多 反 反映创建活动中涌现的新人 新 新事新风貌，提倡真善美， 抨 抨击假丑恶，凝聚人心、提 升 升境界、激发活力。四是在 精 精神文化产品创作中坚持以 “ “八荣八耻”为导向，将社 会 会主义基本道德内容纳入文 化 化作品创作中，大力宣传普 及 及社会主义荣辱观。

　明是 非 非方能塑美德，知荣辱才能 创 创和谐。中国作为文明礼仪 之 之邦，荣辱观念古已有之。

　“ “不知荣辱乃不能成人”“ 宁 宁可毁人，不可毁誉”等格 言 言警句，都是我们民族珍贵 的 的思想财富。在新的社会条 件 件下，我们更应该见荣而思 齐 齐，知耻而后勇，从自己做 起 起，从身边事做起，为推动 和 和谐社会建设做出贡献。

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